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道德经二十章及译文及注释
夫唯不争 故天下莫能与之争
翻译
《
道德经
·第
二十
二章》原文
答:
所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式,不自我表扬,反能显明;不自以为是,反能是非彰明;不自己夸耀,反能得有功劳;不自我矜持,所以才能长久。正因为不与人争,所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话,怎么会是空话呢?它实实在在能够达到。《
道德经
·第
二十
二章》
注
...
《
道德经
》道经·第十五章原文
及译文
答:
古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮,若冬涉川;犹兮,若畏四邻;俨兮,其若客;涣兮,其若冰之将释;敦兮,其若朴;旷兮,其若谷;混兮,其若浊。浊而静之,徐清。安以动之,徐生。保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽不新成。
译文及注释
译文 古时候...
《
道德经
》道经·第
二十
一章原文
及译文
答:
道经·第
二十
一章 作者:李耳 孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。
译文及注释
译文 大德的形态,是由道所决定的。“道”这个东西,...
《
道德经
》道经·第十七章原文
及译文
答:
道经·第十七章 作者:李耳 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
译文及注释
译文 最好的统治者,人民并不知道他的存在;其次的统治者,人民亲近他并且称赞他;再次的统治者,人民畏惧他;更次的统治...
《
道德经
》道经·第
二十
三章原文
及译文
答:
道经·第
二十
三章 作者:李耳 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况於人乎?故从事於道者,同於道;德者,同於德;失者,同於失。同於道者,道亦乐得之;同於德者,德亦乐得之;同於失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。
译文及注释
译文 不言...
《
道德经
》德经·第七十一章原文
及译文
答:
德经
·第七十一章 作者:李耳 知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
译文及注释
译文 知道自己还有所不知,这是很高明的。不知道却自以为知道,这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点,因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点,所以,他没有缺点。注释 ...
《
道德经
》道经·第
二十
四章原文
及译文
答:
道经·第
二十
四章 作者:李耳 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰馀食赘形,物或恶之,故有道者不居。
译文及注释
译文 踮起脚跟想要站得高,反而站立不住;迈起大步想要前进得快,反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而...
道德经
第
二十
一章原文
及译文
答:
道德经
第
二十
一章原文
及译文
如下:原文:孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。译文:大德的形态,是由道所决定的。“道”这个东西,没...
《
道德经
》道经·第九章原文
及译文
答:
道经·第九章 作者:李耳 持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
译文及注释
译文 执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了...
道德经
第
二十
一章原文和解释
答:
道德经
第
二十
一章原文和解释如下:原文:孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。
译文
:大德的形态,是由道所决定的。“道”这个东西,没...
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