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道德经第67章译文及注释
道德经第
十六章原文及
译文
答:
道德经第
十六章原文及
译文
如下:原文:致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明,不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久。没身不殆。译文 尽力使心灵的虚寂达到极点,使生活清静坚守不变。万物都一齐...
道德经第
七十章原文及
译文
答:
《
道德经
》·第七十章 【原文】吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗①,事有君②,夫唯无知③,是以不我知。知我者希,则④我者贵。是以圣人被褐⑤而怀玉⑥。【
译文
】我的话很容易理解,很容易施行。但是天下竟没有谁能理解,没有谁能实行。言论有主旨,行事有根据。正由于人们...
道德经第
五十四章原文及
译文
答:
道德经第
五十四章原文及
译文
如下:
道德经·第
五十四章 作者:老子 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之身,其德乃真;修之家,其德乃余;修之乡,其德乃长;修之邦,其德乃丰;修之天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此...
国学宝典《
道德经
》:第三十八
章译文注释
答:
这一章是《道经》的开头。有人认为,上篇以“道”开始,所以叫做《道经》;下篇以“德”字开始,所以叫《德经》。本章在《
道德经
》里比较难于理解。
老子
认为,“道”的属性表现为“德”,凡是符合于“道”的行为就是“有德”,反之,则是“失德”。“道”与“德”不可分离,但又有区别。因为...
《
道德经
》道经·第二十三章原文及
译文
答:
道经·第二十三章 作者:李耳 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况於人乎?故从事於道者,同於道;德者,同於德;失者,同於失。同於道者,道亦乐得之;同於德者,德亦乐得之;同於失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。
译文及注释
译文 不言...
《
道德经
》道经·第二十五章原文及
译文
答:
道经·第二十五章 作者:李耳 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之,名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
译文及注释
译文 有...
国学宝典《
道德经
》:第二十八
章译文注释
答:
本章所用的几个名词,代表着
老子
的一些基本观念。[评析]“朴”、“婴儿”、“雌”等可以说是老子哲学思想上的重要概念。在十五章里有“敦兮其若朴”;十九章“见素抱朴”;本章的“复归于朴”以及三十七
章和
五十七章都提到“朴”这一概念。这些地方所提到的“朴”的字,一般可以解释为素朴、纯真...
国学宝典《
道德经
》:第七十四
章译文注释
答:
[
注释
]1、为奇:奇,奇诡、诡异。为奇指为邪作恶的人。2、执:拘押。3、司杀者:指专管杀人的人。4、代司杀者:代替专管杀人的人。5、斫:砍、削。[引语]这一章讲
老子
的政治主张。他以为当时统治者施行苛政和酷刑,滥杀百姓,压制民众,其结果是,一旦人民不忍受了,就不会畏惧死亡。人的...
《
道德经
》
德经·第
四十二章原文及
译文
答:
注释
1、一:这是
老子
用以代替道这一概念的数字表示,即道是绝对无偶的。2、二:指阴气、阳气。“道”的本身包含着对立的两方面。阴阳二气所含育的统一体即是“道”。因此,对立着的双方都包含在“一”中。3、三:即是由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者,进而生成万物。4、负阴而抱...
道德经第
四十六章原文及
译文
答:
第四十六章[原文]天下有道,却①走马以粪②,天下无道,戎马③生于郊④。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣⑤。[
译文
]治理天下合乎“道”,就可以作到太平安定,把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”,连怀胎的母马也要送上战场,在战场的郊外生下马驹子。最大的...
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