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道德经第十八章全文及译文
道德经
全文及译文
答:
道德经
全文及译文
《道德经》全文+解释第一章 道可道(可以语言交流的道), 非常道(非真正意义上的道); 名可名(可以明确定义的名), 非常名(非真正意义上的名). 无名天地之始(天地在开始时并无名称), 有名万
找《
老子
》
原文
答:
第十八章
1 大道废,有仁义。2 智慧出,有大伪。3 六亲不和,有孝慈。国家昏乱,有忠臣。
译文
1 大道废弃了,才出现仁义。2 智慧出来了,才有大伪诈。3 ...第一
章老子原文
: 道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之...
道德经第
三
十八章原文及译文
答:
甘愿做天下的模式,永恒的德行不相差失,恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀,却安守卑辱的地位,甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷,永恒的德性才得以充足,回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物,有道的人沿用真朴,则为百官之长,所以完善的政治是不可分割的。
国学宝典《
道德经
》:第三
十八章译文
注释
答:
这一章是《道经》的开头。有人认为,上篇以“道”开始,所以叫做《道经》;下篇以“德”字开始,所以叫《德经》。本章在《
道德经
》里比较难于理解。
老子
认为,“道”的属性表现为“德”,凡是符合于“道”的行为就是“有德”,反之,则是“失德”。“道”与“德”不可分离,但又有区别。因为...
《
道德经
》第四
十八章
,
原文
,
译文
,自解
答:
【
原文
】 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。无为而无不为,取天下常以无事;及其有事,不足以取天下。【
译文
】 求学的人,其情欲文饰一天比一天增加;求道的人,其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少,到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为,即不妄为,任何事情都可以有...
国学宝典《
道德经
》:第二
十八章译文
注释
答:
本章所用的几个名词,代表着
老子
的一些基本观念。[评析]“朴”、“婴儿”、“雌”等可以说是老子哲学思想上的重要概念。在十五章里有“敦兮其若朴”;十九章“见素抱朴”;本章的“复归于朴”以及三十七
章和
五十七章都提到“朴”这一概念。这些地方所提到的“朴”的字,一般可以解释为素朴、纯真...
道德经第
四
十八章原文及译文
答:
道德经第
四
十八章原文及译文
如下:1、原文 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。2、译文 求学的人,其情欲文饰一天比一天增加;求道的人,其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少,到最后以至于无为的境地。如果能够做到无为,即不妄...
《
道德经
》第五
十八章
,
原文
,
译文
,自解
答:
【
原文
】 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极:其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。【
译文
】 政治宽厚清明,人民就淳朴忠诚;政治苛酷黑暗,人民就狡黠、抱怨。灾...
《
道德经
说什么》第二
十八章
常德乃足
答:
原文
:【知其雄,守其雌,为天下溪(xī)。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒(tè),复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷 。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之则为官长,故大制不割。】
译文
:越是自己雄强刚猛,越是...
《
道德经
》道经·第二十
章原文及译文
答:
9、我:可以将此“我”理解为
老子
自称,也可理解为所谓“体道之士”。10、泊:淡泊、恬静。11、未兆:没有征兆、没有预感和迹象,形容无动于衷、不炫耀自己。12、沌沌兮:混沌,不清楚。13、孩:同“咳”,形容婴儿的笑声。14、傫傫兮:疲倦闲散的样子。15、有余:有丰盛的财货。16、遗:不...
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