是六品官衔。翰林制度是从唐至清特有的一项职官制度，在
中国封建社会政治
史、文化史上发挥了重要作用。“翰林”之名汉代已有，本指文学之
林，是文翰荟萃所在。唐代开始作为官及官署名，最初的性质是“天
下以艺能技术见召者之所处也”（《唐会要》卷57“
翰林院”），文
学、经术、僧道、书画、琴棋、阴阳等各色人士以其专长听候君主召
见，称“翰林待诏”。
唐玄宗时，较多地选用文学士人，称“翰林供
奉”，用于起草诏令，议论时事。开元二十六年（738年），在翰林院
之南另建学士院，专门负责掌管“内制”。原有翰林院自此一分为二：
一为
翰林学士院；一为翰林院，人称旧翰林院。二者虽皆有“翰林”
之名，但性质却很不相同，前者专以待文学之士，是在禁中起草诏命、
参预机务的枢要部门；后者则杂处各种技能之人，是在内廷供奉君主
的普通机构。唐朝后期，政局发生一系列重大变化，
藩镇割据形势出
现，
宦官专权局面严重，皇帝与朝臣联合反对宦官的斗争以及朝臣内
部的党争愈演愈烈。在这种政局下，号称“天子私人”的翰林学士得
以在政治上发挥更大的作用。先是起草内制、参谋顾问，侵夺了中书
的权力；继而参预机密，权力趋于鼎盛。德宗时有“内相”之称。宪
宗时从翰林学士中进一步发展出“专受专对”的学士承旨，表明翰林
学士参与中枢决策的地位得以确立。与此同时，旧翰林院一直保存，
其官称翰林供奉或翰林待诏、翰林待制，后又有翰林天文、翰林图画
等等，不设学士，也不参与制诏的起草，始终只是一个主要供君主消
遣的侍从机构