万物生为道，万物无为道，有我为道，无我为道，有心为道，无心亦为道，我非我，心非心，心如尘，尘非一 物。 道,就是规律
天道 就是宇宙运行的规律
天人合一 就是人要尊重规律 发挥主观能动性创造性 .
何者为道，行者为道。
佛言：行道守真者善，志与道合者大。
道是我们修行的道路，正如世间本无道，走的人多了道就有了。我们所行的都是道。一切皆为道，行在道中行。 古时候是没有路的.人走同一个地方多了就是道
何为大道
就是被人认可的.
你自己的路自己走.那是你自己的大道. 但 “道”是中国古代哲学中的一个十分重要的范畴，是先秦老子的哲学思想。老子认为，天下万物都是从“道”那里生出来的。他在《道德经》中说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”但“道”又是没有目的的，“道常无为而无不为”。天下万物都遵循“道”而行，“万物莫不尊道”。
道家的庄子继承了老子的思想，也以“道”为先天地而生的最高实体。他认为：道是实际存在的，却又是无作为的，无形迹的。道是可以流传的，却谁也不可能把接受下来。道是可以悟得的却谁也不可以看到它的形色。它自己就是自己的夲和根。没有天地经前，从古以来，它就已存在。它使鬼和在帝成为有神灵的，它产生了天地。道在太极之上，却不能说它高；道在六合之下，却不能说它深；道比天地还先生，却不能说它久；道生得比最古的时代还年长，却不能说它老。《庄子·大宗师》
“道”除了哲学含义外，还具有神秘性，这种神秘性使“道”变得十分复杂，让人们对“道”可以作出各种各样的理解或解释。 道,是万事万物乃至宇宙的特性,佛家叫"法".是这种特性造就了一切,所以老子说,"道生一,一生二,二生三,三生万...".这种特性就是之所以宇宙万物存在,所以是最高的理,所以要同化这个理,顺应这个理,这样的人我们好说他得道了.具体是什么?不同层次是有不同要求的
佛法难求,真道难得!岂常人能识哉?非有缘有根基有悟性者不能得之? 何为道，无道就是道。君不闻：
天下事，了尤未了，何不以不了了之；
世外人，法无定法，然后知非法法也。
不了就是了，
非法就是法。
所以： 无道就是了。 道德经第一章就说了,
道,可道,非常道.名,可名,非常名.
无,名天地之始也.有,名万物之母也.
故常无,欲以观其妙,常有以观其徼.
此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.
道可以称为道,并不是一般的道,而是指万物生长与天地变化的道理.
这在(无,名天地之始也.有,名万物之母也.
故常无,欲以观其妙,常有以观其徼.
此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.)
中已经指出了,前两句指出了`有`和`无`是万物生长与天地变化.而有和无是道的另一种代名词.
而道就是玄,玄之又玄就是万物生长与天地变化的道理.也就是宇宙变化的道理.这就是众妙门! 我 曾听过 这样一个故事: 凡人求道于一老僧，僧皆举一指示之而无语。众人视后则欢喜而去。一日老僧闭关，随侍之小沙祢见求道者众，遂出而以老僧之法示一指于众。众皆欢喜而去。至老僧出，小沙祢乐而告之曰：吾得道也！老僧详问之，后取一刀藏于背，着小沙祢示之何为道；小沙祢以指示老僧。老僧挥刀断指。小沙祢痛而大叫，忽明心见性，得道矣！ 可是 世间万物皆为道。万法自然也。好像六祖曾经说过：道在一呼一吸之间。既然万物皆有道，又何必拘泥于一呢？道可为一，可为二，可为三，亦可为零！凡事若拘泥于前人，又怎可谓之得道呢?
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