《心不在马》选自韩非的《喻老》
原文
赵襄主学御于王子期，俄而于子期逐，三易马而三后。
襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”
对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。”
翻译
赵襄王向王子期学习驾车，不久就和王子期比赛，赵襄王换了三次马，三次都落后了。
赵襄王说：“你教我驾车并没有把真本事全传给我。”
王子期回答说：“真本事都教给您了，是您使用的不恰当。凡驾驭马车特别注重的是，要使马套在车辕里很舒适，人的注意力要集中在马上，这样才可以加快速度达到目的。现在国君您在落后时就一心想快点追上我，跑在前面时又怕被我赶上。其实驾车比赛这件事，不是跑在前面就是落在后面。 而您不管是跑在前面还是落在后面，都总是把心思用在和我比赛输赢上，还有什么心思去注意马呢？这就是您落后的原因了。”
启示：
做事要目标明确，全神贯注。如果不专心致志，而只会考虑个人的利害得失，就会事与愿违。学习
也是这样，只有抛弃杂念，集中精力，才能使自己的智慧和才能得以充分发挥，取得好的成绩。
赵襄王赛车时心不在马，终致失败的教训说明：我们无论做什么事，都要专心致志，集中精力，掌
握要领，不计功利，努力将每一件事情做好。如果过于患得患失，为名利所累，往往会事与愿违，把事情的结果弄糟。
寓意：
无论办什么事情，都要把精力集中在所要办的事情上。如果分散了精力，就不能成功。
注释
1.御：驾车。
2.王子期：应作“王子于期”，就是下文于期。古代有王子氏，这个人当是姓王子，名于期。
3.逐：追赶，这里指驾车赛马。
4.易:调换。
5.王于期：即下文的“于期”，是个善于驾车的人。
6.所贵：意为关键所在，最要紧的。
7.调：协调。指跳度，驾驭。
8.逮：赶上。
9.于：被。
10.诱道：诱导，引导马匹沿着道路前进，把马引到正路上去。
11.上：同“尚”，还。
12.俄而：不久。
13.所以：……的原因。
14.尽：全部。
15.后:被。
作者简介
韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。
文言文心不在马全文翻译：
赵襄王向王子期学习驾车，不久就和王子期比赛，赵襄王换了三次马，三次都落后了。
赵襄王说：“你教我驾车并没有把真本事全传给我。”
王子期回答说：“真本事都教给您了，是您使用的不恰当。凡驾驭马车特别注重的是，要使马套在车辕里很舒适，人的注意力要集中在马上，这样才可以加快速度达到目的。现在国君您在落后时就一心想快点追上我，跑在前面时又怕被我赶上。其实驾车比赛这件事，不是跑在前面就是落在后面。 而您不管是跑在前面还是落在后面，都总是把心思用在和我比赛输赢上，还有什么心思去注意马呢？这就是您落后的原因了。”
原文：
赵襄主学御于王子期，俄而于子期逐，三易马而三后。
襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”
对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。”
注释：
1.御：驾车。
2.王子期：应作“王子于期”，就是下文于期。古代有王子氏，这个人当是姓王子，名于期。
3.逐：追赶，这里指驾车赛马。
4.易:调换。
5.王于期：即下文的“于期”，是个善于驾车的人。
6.所贵：意为关键所在，最要紧的。
7.调：协调。指跳度，驾驭。
8.逮：赶上。
9.于：被。
10.诱道：诱导，引导马匹沿着道路前进，把马引到正路上去。
11.上：同“尚”，还。
12.俄而：不久。
13.所以：……的原因。
14.尽：全部。
15.后：被。
启示：
赵襄王赛马时心不在马，终致失败的教训说明：我们无论做什么事，都要专心致志，集中精力，掌握要领，不计功利，努力将每一件事情做好。如果过于患得患失，为名利所累，往往会事与愿违，把事情的结果弄糟。
作者简介：
韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。
韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。
韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。
本回答被网友采纳【心不在马】译文
赵襄王向王子期学习驾车，不久就和王子期比赛，赵襄王换了三次马，三次都落后了。赵襄王说：“你教我驾车并没有把真本事全传给我。”
王子期回答说：“真本事都教给您了，是您使用的不恰当。凡驾驭马车特别注重的是，要使马套在车辕里很舒适，人的注意力要集中在马上，这样才可以加快速度达到目的。现在国君您在落后时就一心想快点追上我，跑在前面时又怕被我赶上。其实驾车比赛这件事，不是跑在前面就是落在后面。 而您不管是跑在前面还是落在后面，都总是把心思用在和我比赛输赢上，还有什么心思去注意马呢？这就是您落后的原因了。”
【原文】
赵襄主学御于王于期,俄而于期逐,三易马而三后。襄主曰:“子之教我御术未尽也!” 对曰:“术已尽,用之则过也。凡御之所贵,马体安于车,人心调于马,而后可以进速致远。今君后则欲逮臣,先则恐逮于臣。夫诱道争远,非先则后也。而先后心皆在于臣,尚何以调于马,此君之所以后也。”
【出处】韩非子《喻老》
【注释】
1.御：驾车。
2.王子期：应作“王子于期”，就是下文于期。古代有王子氏，这个人当是姓王子，名于期。
3.逐：追赶，这里指驾车赛马。
4.易:调换。
5.王于期：即下文的“于期”，是个善于驾车的人。
6.所贵：意为关键所在，最要紧的。
7.调：协调。指跳度，驾驭。
8.逮：赶上。
9.于：被。
10.诱道：诱导，引导马匹沿着道路前进，把马引到正路上去。
11.上：同“尚”，还。
12.俄而：不久。
13.所以：……的原因。
14.尽：全部。
15.后:被。
【作者简介】
韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。
韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。
【社会贡献】
韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。
本回答被网友采纳一个人如果心不在心上、心往别处想了，那他就会看了却没看见，听了却没听到，吃着东西却不知道东西什么味道。
心不在焉①，视而不见，听而不闻②，食而不知其味。(《大学》八)
①在焉：在那儿，在正位上。②闻：耳闻，耳听得见。
因而，儒家提倡修身先要“正心”，使心在其位、在正位。《圣经》说，“一个人的钱财在哪，他的心就在哪”。而一个人的心整日跟钱财在一起，他还会想到别的吗?
成语心不在焉:心思不在这里。指思想不集中。
近 义 词：漫不经心、魂不守舍、心猿意马
反 义 词：全神贯注、专心致志
成语用法：可作谓语、定语、状语；含贬义
成语结构：主谓式成语
感情色彩：褒义成语
成语辨析：心不在焉和“心猿意马”都含有“心思不专注”的意思。但心不在焉是偏重心思不在这里；形容思想不集中；“心猿意马”偏重于心思不定如同猿跳马奔一样；形容一会想这；一会想那；心思变化无常。
成语正音：不，不能读作“bú”。
心不在焉的例句：
1、上课时如果心不在焉，课后做练习就会遇到困难。
2、他上课时老是心不在焉，所以老师讲什么，他根本不知道。
3、他总是在电视连续剧中扮演心不在焉的角色。
4、他上课心不在焉，一直望着窗外发呆。
5、她开始心不在焉的吃了起来，并继续给我讲她的传奇生涯。
6、一个普遍的观点是人们要比他们所认为的更心不在焉。
7、我也不知怎么搞的，最近做什么事情总是心不在焉的。
8、他们为此作出的辩护，被看作心不在焉而且毫无诚意。
9、驾驶机动车要精神高度集中，可不能心不在焉。
10、李维特用一种建议在最后不要进行个人投资的语气心不在焉地说道，而这时候，达博纳正在擦掉地板上的污渍。
11、同桌是不需要你等到课间操和升旗仪式才能偷偷瞟一眼的人。他就在我身边，虽然不属于我，可是会心不在焉地说，小爷我一直都在。
12、他因听课时总是心不在焉，所以考试便交了白卷。