宇宙万物，莫不从无中来，到无中去。若不能悟透有无相生，则必须将“上帝”请出来开天辟地，才能解释，我们为何能存在。
《道德经》有云：“天下万物生于有，有生于无。”
《庄子》有云：“万物出乎无有。有不能以有为有，必出乎无有。而无有一无有；圣人藏乎是。”
《有无相生》
一
人们莫不认为，一切都有开端。所以，古今无数智者哲人，冥思苦索，都想弄明白：宇宙究竟是怎样诞生的？
若不能悟透“有无相生”，则无法看清一切存在的最初面貌。如此，唯有请“上帝”出来开天辟地，才能解释：为什么我们能够存在？
但是，“上帝”可以出场，却不能圆场：这伟大的宇宙的缔造者，又是怎样诞生的？诞生其的道体（指一切存在的统称，亦可特指某一具体的存在），又从何而来？
——这思路，恰似环形跑道；无论是谁，都找不到路的尽头。若执迷不悟，便终无出路。
二
文不在多，以精为贵。
反者道之动，弱者道之用——只此一句，便是《道德经》的核心所在，也是人类智慧最为高贵的结晶。
任何事物，有始必有终，无终必无始。天道（指宇宙的衍化）循环往复：如此，没有终结；当然，也不会有开端。
可借时间加以说明：对人类而言，日复一日，年复一年；每日每年，都有始有终；但日日年年，无始无终。并且，上一日（年）的终点，便是下一日（年）的起点。
古人有副对联，可谓言简意深：年年年头接年尾；月月月圆逢月缺。
至阴即至阳，至无即至有——可以说，这是天地间最为深奥的道理；即便是我，也只知其然，而不知其所以然。
三
宇宙生了又亡，亡了又生。其生亡无始无终——但是，它每一轮的生亡，都有始有终。
所以，宇宙第一次衍生（指特定道体刚经其它道体释放，或由其它道体构成，从“不存在”衍化为“存在”，可简称为生）时的情况，我们不必冥思；它最后一次消亡（指特定道体的构成发生质变，由“存在”衍化为“不存在”，成为其它道体，可简称为亡）时的景象，也无须苦想——这所谓的“第一次”或“最后一次”，并不存在。
我们能够考虑的，便是宇宙每一轮由生而亡的衍化（指特定道体由生而亡的变化）。
四
《道德经》有云：“天下万物生于有，有生于无。”
《庄子》有云：“万物出乎无有。有不能以有为有，必出乎无有。而无有一无有；圣人藏乎是。”
本来无一物，何处惹尘埃？道体最初的面貌，即为一无所有的状态——当然，一无所有，便是无所不有。
古人所说的“混沌”，即是阴阳一体、有无不分的状态。其至阴亦至阳，至无亦至有——这正是道体每一轮衍化的起点；当然，也是终点。
借助数学，可以更好地理解天道学（指人类对于天道的领悟与认识）。无穷大（∞）与无穷小（0），两者在数轴上，对应着同一位置。
五
我们所说的“有”“无”，其内涵，便是道能（指能量和道律的合体，亦可特指某一具体的、能量和道律的合体；可将其仅视为能量来理解）或能量。
阳极，是蕴含无穷多道能的道体；阴极，是没有蕴含任何道能的道体。阳极与阴极的合体（指由阴阳两道体融合形成的道体），是为太极。
《道德经》有云：“有物混成，先天地生。”阴阳两极混融（指两道体绝对混合均匀，融为一体，不分彼此）而成的道体，是为无极（亦即混沌）。此时，阴阳两极尚未分离，既可说其存在，亦可说其不存在。而后，阴阳两极相互分离，无极衍化为太极。
六
《道德经》有云：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”任何道体，皆非永恒；生长衰亡，唯变不变。所以，严谨说来：当下之我，非昔时之我；明朝之物，非今夕之物。
古希腊哲学家赫拉克利特说过：“人不能两次踏进同一条河流。”——这的确是至理名言；但是，若我们始终以如此理念，来审视世界，则不能认识任何事物。
所以，要想论述我与物，必须舍其小而就其大，执其不变而论其变。
七
太极一如无极，亦即生即亡。阳极在衍生的同时，便发生均解（指特定道能消亡，并均匀地分解为若干全同道能（指完全相同的道能））；而均解的发生，将伴随道能的消减（指特定道体所蕴含的能量或（和）道律的强度降低），使得极少量源于阳极的道能，归终（指来源于阳极的道能，消亡归于阴极（阴沌））于阴极。
所有来源于阳极，且未归终于阴极（阴沌）的道能的统称，是为宇宙。接纳来自阳极的道能后的阴极，是为阴沌。
显然，宇宙，是阳极消亡后的遗物；阴沌，是阴极消亡后的遗物。宇宙和阴沌，一如阳极与阴极，对立而统一，均同生同亡；两者的合体，是为沌宙。
宇宙衍生后，所蕴含的道能将逐渐消减，最终尽数归于阴沌。
当所蕴含的道能全部归终时，宇宙便衍化为阴极；同时，来源于阳极的全部道能，皆被阴沌接纳，后者便衍化为阳极——此即阴阳互化，有无相生。
八
完成相互转化的同时，阴阳两极混融，归根（指某一道体消亡，并转化为另一道体，且后者可衍生前者）于无极，进而开启新一轮的衍化。
道体的每一轮始于无极、复终于无极的衍化，是为道轮。显然，道轮无穷无尽；而每一轮的道轮，都有始有终。并且，不同的道轮，都上演着相同的衍化——仿佛循环放映着同一部电影。
《道德经》有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其“一”，即无极；“二”，即太极；“三”，即宇宙。
无极衍生太极，太极衍生沌宙，沌宙归根太极，太极归根无极：如此循环往复，永无穷尽。
关于这个问题，我认为，宇宙中的原始物质与磁场分离，或者物质与空间分离，因为没有负数，所以他自然就没有正数。或者没有正数的负数，同样物质和空间的话，没有物质就没有空间，没有空间就没有物质，因此，该物质类似于正数和负数的相反数，即该物质是磁场的相反物质，或者该物质是空间的相反物质。
例如，如果正数和负数大小相等，则将形成0，然而，物质和空间都是动态的，这使得物质和空间始终在0的两边徘徊。悬停的频率形成时间，悬停的振幅形成能量，因此，宇宙由四个元素组成，物质，磁场，空间，时间跟能量，而且，还有人常说，你可以空手套白狼，也不可以无中生有，这些话，其实适用于生活中的大多数情况，也是我们人类。
目前所知道的真理，但它不适用于。我们现在探索的宇宙，几个世纪以来，我们一直试图以科学的方式回答这个问题，而且，为了理解这一切的根源，我们必须首先给出无的科学定义，现在我们知道宇宙充满了物质，辐射和能量，如果我们排除了一些问题，在我们的意识中，答案应该就很明显了。
根据广义相对论，如果我们知道质量或能量的存在会扭曲宇宙的时空结构，也就是说，如果我们想真正达到物质虚无的状态，我们的宇宙将一无所有，理论上，理想的情况是真实的虚无，而且，他没有辐射，没有能量，没有空间曲率，我们可以想象他其实就是一个完全空的空间，而且，我们周围的空间，是没有曲率跟曲线的，是真正完全平坦的。
关于最初的物质在宇宙中是怎样产生的的问题，今天就解释到这里。