宇宙万物，莫不从无中来，到无中去。若不能悟透有无相生，则必须将“上帝”请出来开天辟地，才能解释，我们为何能存在。
《道德经》有云：“天下万物生于有，有生于无。”
《庄子》有云：“万物出乎无有。有不能以有为有，必出乎无有。而无有一无有；圣人藏乎是。”
《有无相生》
一
人们莫不认为，一切都有开端。所以，古今无数智者哲人，冥思苦索，都想弄明白：宇宙究竟是怎样诞生的？
若不能悟透“有无相生”，则无法看清一切存在的最初面貌。如此，唯有请“上帝”出来开天辟地，才能解释：为什么我们能够存在？
但是，“上帝”可以出场，却不能圆场：这伟大的宇宙的缔造者，又是怎样诞生的？诞生其的道体（指一切存在的统称，亦可特指某一具体的存在），又从何而来？
——这思路，恰似环形跑道；无论是谁，都找不到路的尽头。若执迷不悟，便终无出路。
二
文不在多，以精为贵。
反者道之动，弱者道之用——只此一句，便是《道德经》的核心所在，也是人类智慧最为高贵的结晶。
任何事物，有始必有终，无终必无始。天道（指宇宙的衍化）循环往复：如此，没有终结；当然，也不会有开端。
可借时间加以说明：对人类而言，日复一日，年复一年；每日每年，都有始有终；但日日年年，无始无终。并且，上一日（年）的终点，便是下一日（年）的起点。
古人有副对联，可谓言简意深：年年年头接年尾；月月月圆逢月缺。
至阴即至阳，至无即至有——可以说，这是天地间最为深奥的道理；即便是我，也只知其然，而不知其所以然。
三
宇宙生了又亡，亡了又生。其生亡无始无终——但是，它每一轮的生亡，都有始有终。
所以，宇宙第一次衍生（指特定道体刚经其它道体释放，或由其它道体构成，从“不存在”衍化为“存在”，可简称为生）时的情况，我们不必冥思；它最后一次消亡（指特定道体的构成发生质变，由“存在”衍化为“不存在”，成为其它道体，可简称为亡）时的景象，也无须苦想——这所谓的“第一次”或“最后一次”，并不存在。
我们能够考虑的，便是宇宙每一轮由生而亡的衍化（指特定道体由生而亡的变化）。
四
《道德经》有云：“天下万物生于有，有生于无。”
《庄子》有云：“万物出乎无有。有不能以有为有，必出乎无有。而无有一无有；圣人藏乎是。”
本来无一物，何处惹尘埃？道体最初的面貌，即为一无所有的状态——当然，一无所有，便是无所不有。
古人所说的“混沌”，即是阴阳一体、有无不分的状态。其至阴亦至阳，至无亦至有——这正是道体每一轮衍化的起点；当然，也是终点。
借助数学，可以更好地理解天道学（指人类对于天道的领悟与认识）。无穷大（∞）与无穷小（0），两者在数轴上，对应着同一位置。
五
我们所说的“有”“无”，其内涵，便是道能（指能量和道律的合体，亦可特指某一具体的、能量和道律的合体；可将其仅视为能量来理解）或能量。
阳极，是蕴含无穷多道能的道体；阴极，是没有蕴含任何道能的道体。阳极与阴极的合体（指由阴阳两道体融合形成的道体），是为太极。
《道德经》有云：“有物混成，先天地生。”阴阳两极混融（指两道体绝对混合均匀，融为一体，不分彼此）而成的道体，是为无极（亦即混沌）。此时，阴阳两极尚未分离，既可说其存在，亦可说其不存在。而后，阴阳两极相互分离，无极衍化为太极。
六
《道德经》有云：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”任何道体，皆非永恒；生长衰亡，唯变不变。所以，严谨说来：当下之我，非昔时之我；明朝之物，非今夕之物。
古希腊哲学家赫拉克利特说过：“人不能两次踏进同一条河流。”——这的确是至理名言；但是，若我们始终以如此理念，来审视世界，则不能认识任何事物。
所以，要想论述我与物，必须舍其小而就其大，执其不变而论其变。
七
太极一如无极，亦即生即亡。阳极在衍生的同时，便发生均解（指特定道能消亡，并均匀地分解为若干全同道能（指完全相同的道能））；而均解的发生，将伴随道能的消减（指特定道体所蕴含的能量或（和）道律的强度降低），使得极少量源于阳极的道能，归终（指来源于阳极的道能，消亡归于阴极（阴沌））于阴极。
所有来源于阳极，且未归终于阴极（阴沌）的道能的统称，是为宇宙。接纳来自阳极的道能后的阴极，是为阴沌。
显然，宇宙，是阳极消亡后的遗物；阴沌，是阴极消亡后的遗物。宇宙和阴沌，一如阳极与阴极，对立而统一，均同生同亡；两者的合体，是为沌宙。
宇宙衍生后，所蕴含的道能将逐渐消减，最终尽数归于阴沌。
当所蕴含的道能全部归终时，宇宙便衍化为阴极；同时，来源于阳极的全部道能，皆被阴沌接纳，后者便衍化为阳极——此即阴阳互化，有无相生。
八
完成相互转化的同时，阴阳两极混融，归根（指某一道体消亡，并转化为另一道体，且后者可衍生前者）于无极，进而开启新一轮的衍化。
道体的每一轮始于无极、复终于无极的衍化，是为道轮。显然，道轮无穷无尽；而每一轮的道轮，都有始有终。并且，不同的道轮，都上演着相同的衍化——仿佛循环放映着同一部电影。
《道德经》有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其“一”，即无极；“二”，即太极；“三”，即宇宙。
无极衍生太极，太极衍生沌宙，沌宙归根太极，太极归根无极：如此循环往复，永无穷尽。
随着大爆炸的威力逐渐减小，宇宙不断收缩，其间微小固态物质和微小气态物质会趋向爆炸中心点位置的同时互相碰撞，小的碰撞不过大的。绝大多数的物质会与较大体积的物质互相不断碰撞、合并、逐渐形成较大固体，例如：陨石。
大量的陨石与小陨石及微小固态物质之间互相作用碰撞，逐渐形成星球，例如：地球。（今天，我们会把较大的陨石称作小行星。）
极少的情况下，某陨石与星球碰撞，碰撞后的残留物没有全部继续与星球依次碰撞合并，却让自己保持在了一个与该星球不远不近的位置，成为星球的卫星。长时间内，太空中的其它微小固态物质（包括陨石）会与这两个星球互相碰撞合并，进而使得这两个星球逐渐壮大。例如：地球和月球。
月球一直在寻找打破与地球这个僵持局面的同时，一直围绕地球旋转，地球携带月球与其他类似地球的星体（太阳系的其它行星等）共同围绕太阳做各自旋转，它们跟月球的目的一样，在试图打破与太阳的这种僵持局面。太阳并不是个实质的星球，而是一团剧烈反应着的火。它燃烧的成分是它牵引吞并的宇宙内所有物质，包括星球、气态物质、固态物质等。
太阳携带太阳系内的所有星球等围绕银河系的中心旋转，无数个类似太阳系的团体和个别星球及其它气态物质、固态物质，共同围绕银河系中心旋转形成银河系。
银河系与其它银河系围绕大爆炸的中心点，也就是宇宙的中心位置旋转，在整个过程中会与其它银河系互相碰撞合并，一直到所有银河系都聚集在宇宙的中心点，碰撞的能量高度集中，在有限的范围内，新的宇宙大爆炸便会再次形成，外层的宇宙逐渐衰老，回归混沌原始状态，新的爆炸导致的新宇宙，又会开始一个新的形成爆炸状态的过程。不过每次的宇宙爆炸都会比上一次威力小许多，一直到时间的终点（也就是爆炸无法再次形成）。
所有物质通过不断碰撞爆炸这一转变恢复到最初的混沌世界（微小气状“物质”状态），该混沌中曾经的爆炸范围内的一切都将宣告结束，结束了空间、时间和爆炸作用所产生的一切的物质。
宇宙不是最大的，最大的应该是混沌气状“物质”，它们是孕育宇宙的母体，是无边无际最终的“现实中存在的物质”，在它的里面，宇宙只是它的一个孩子，它会在其内部不同位置拥有无数的孩子（也就是说宇宙不是只有一个，是在混沌中不同位置拥有无数个）。
由于混沌气状“物质”弥漫，没有尽头，本身不发生变化（产生宇宙）的状况下，没有生命，我们可以视它为无。生命都是从无到有，从有到无的过程，我们生命体必须遵循宇宙发展规律，宇宙内的任何星体也必须遵循这样的发展规律，包括宇宙自己本身也必须遵循这一从无到有，从有到无的过程。
黑洞：该词是人类赋予的宇宙内某一奇异空间状态的称谓。所谓黑洞，应该是宇宙形成过程中，大爆炸未涉及却又包含在内部的最原始状态的气状“物质”残留空间，也可能是宇宙衰退过程中，局部小范围内过早的回归到原始气状“物质”的空间范围。它拥有混沌状态的所有力量，所有现今宇宙中的所产物，包括物质、能量（包括光）等等都会被其吞进其中，进入黑洞的所有一切都将直接支解形成原始气状“物质”。随着黑洞吞并宇宙中越来越多的物质、能量等等，表面会显示其本身逐渐增大，实质是其逐渐被它的贪婪所中和，最终瓦解。但由于现实中它过于无限庞大，在人类的时间范围内，它是不会自我瓦解的。本回答被网友采纳
探索宇宙物质生成之谜，宇宙中的物质都是无中生有产生的？