第1个回答 2020-11-01
什么是‘美丑善恶’？看道德经第二章，怎么把概念定义从本质解答
《道德经》第二章
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处「无为」之事，行「不言」之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
我们生来好‘美’，因此，也就对‘丑’有了最直接的观感和定义；我们生来爱‘善’，所以，也就有了对‘不善’具体定义和地处之心。
中华民族源远流长，智慧幽深广袤，犹如星海。但是无论学说派别如何、思维怎样，它们对我们中华民族的整体价值取向所造成影响，却是殊途同归的——
它们作为我们中华文明共同的瑰宝，都为我们对于这世间万物的定义，提供了锚定认知和智慧的标准。
正如，在《道德经》第二章中，对世间‘美丑善恶’的所释：
世间的一切美好的定义，都是因为有丑陋作对比：世间的一切良善的定义，是因为有不善做对比。因此，世间的很多定义，是因相互对立统一而存在的。如，无跟有，可以相互衍生；长和短，可以相互确立；高和低，可以相互转换；音和声，可以相互和谐；前和后，可以相互依傍相随。
所以，领悟了天道的人，做事往往符合客观规律，懂得顺势而为，无需费劳；在教导别人的时候，也会因势象形，不会去用教条，做损毁天资的雕琢。
允许世间万物的自由生发而不介入，允许世间万物的茂盛生长而不企图占有；在世间万物客观成长到功德完满的时候，不去想着以此为凭，不去把天地客观规律之成功当做自己的成功。这样，你就有了对智慧的初步领悟，并且，这种智慧不会再离你而去。（括号，这里指的是想要领悟智慧，就要先学会脱离主观，以客观的角度进行总结观察，这样才能真正开始懂得道的规律）本回答被网友采纳