一曰逸（原文）
先正云：“‘以无累（léi）之神合有道之器’，非有逸致者，则不能也。”第其人必具超逸之品，故自发超逸之音。本从性天流出，而亦陶冶可到。如道人弹琴，琴不清亦清。朱紫阳曰：“古乐虽不可得而见，但诚实人弹琴，便雍容平淡。”
故当先养其琴度，而次养其手指，则形神并洁，逸气渐来。临缓则将舒缓而多韵，处急则犹运急而不乖；有一种安闲自如之景象，尽是潇洒不群之天趣：所为得之心而应之手，听其音而得其人。此逸之所征也。
一曰逸（译文）
先贤说：”'把无牵无挂的精神和体现大雅之道的琴相结合'，如果不是有超逸情致的人，那是做不到这一点的。”只要一个人果真具有超逸的品质，便自然会弹奏出超逸的音乐。超逸的品质本是从天性流露出来的，但也可以通过后天培养教育而获得。就像是出家人弹琴，琴不清也清。朱紫阳说：”古代的音乐虽然已经无法听到了，但只要是忠厚实在的人弹琴，就自然会从容平淡。“
所以应当先涵养弹琴的气度，然后锻炼指下的功夫，这样形和神都会变得高洁，逸气也会逐渐生出。弹到慢的段落时能舒缓而多有韵致，而弹到快的段落时则能疾速而无乖谬；整曲演奏呈现出一种安闲自在的气象，满是潇洒超群的天然意趣：正所谓得心应手，听其音使能想见其人。从这些地方就能看出”逸“来。
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