第1个回答 2020-10-12
中国自古便是礼仪之邦，中华文明中处处都展现出礼制的约束。尤其是古代社会，礼仪规制更是体现在生活中的方方面面。礼仪不仅是文明的传承，更为封建王朝的统治发挥了巨大作用，为了教化万民，巩固阶级，封建统治者们往往自上而下进行礼制的宣传做出表率。
明朝作为汉民族建立的最后一个封建王朝，更是大力恢复元代中断了的民族礼仪。这种礼仪是从上至下进行的政治宣传。在这之中，官员的乘轿礼仪便是明代礼制中的一个较为值得注意的现象。今天笔者便和大家谈谈明代中后期的官员乘轿礼仪。
一、明中后期乘轿礼仪出现的背景
明中后期，局势便大大不同。民俗淳朴已然不见踪影，人们开始崇尚利益，追求一种奢侈的生活，这与其政治的腐败和经济的衰落有着不可分割的原因。为什么会造成这样的局面呢？
明前期的繁荣发展主要依靠于明太祖的人宣之治，而正德以后，社会的性质就有了翻天覆地的变化，在经济上，实行了土地兼并和商品生产的制度，经济上，推出了一系列的制度，如太监干政，并且农民的不满直接导致了很多所谓的农民起义，自从张居正改革以后，农村经济发展，城镇工商业繁荣，可是政治的腐败的影响非常大，明朝中后期的社会风气可谓是日渐走着下坡路，一发不可收拾。
第一点就是对金钱的崇拜。人们不管你的社会地位高低与否，只要你有钱，就算你是哑巴也好，聋子拐子也好，你肯定是受人尊敬的那个，就算你是哪个特别有名的文人，只要你没钱，那么你就得不到尊敬，甚至受人排挤唾弃，人们的观念中，已经形成了这种畸形的思想。所以，这种败坏的风气，导致明中后期发展滞后，一度受到不良的影响。
那么在这个金钱至
第2个回答 2020-10-12
中国自古便是礼仪之邦，中华文明中处处都展现出礼制的约束。尤其是古代社会，礼仪规制更是体现在生活中的方方面面。礼仪不仅是文明的传承，更为封建王朝的统治发挥了巨大作用，为了教化万民，巩固阶级，封建统治者们往往自上而下进行礼制的宣传做出表率。
明朝作为汉民族建立的最后一个封建王朝，更是大力恢复元代中断了的民族礼仪。这种礼仪是从上至下进行的政治宣传。在这之中，官员的乘轿礼仪便是明代礼制中的一个较为值得注意的现象。今天笔者便和大家谈谈明代中后期的官员乘轿礼仪。
一、明中后期乘轿礼仪出现的背景
明中后期，局势便大大不同。民俗淳朴已然不见踪影，人们开始崇尚利益，追求一种奢侈的生活，这与其政治的腐败和经济的衰落有着不可分割的原因。为什么会造成这样的局面呢？
明前期的繁荣发展主要依靠于明太祖的人宣之治，而正德以后，社会的性质就有了翻天覆地的变化，在经济上，实行了土地兼并和商品生产的制度，经济上，推出了一系列的制度，如太监干政，并且农民的不满直接导致了很多所谓的农民起义，自从张居正改革以后，农村经济发展，城镇工商业繁荣，可是政治的腐败的影响非常大，明朝中后期的社会风气可谓是日渐走着下坡路，一发不可收拾。
第一点就是对金钱的崇拜。人们不管你的社会地位高低与否，只要你有钱，就算你是哑巴也好，聋子拐子也好，你肯定是受人尊敬的那个，就算你是哪个特别有名的文人，只要你没钱，那么你就得不到尊敬，甚至受人排挤唾弃，人们的观念中，已经形成了这种畸形的思想。所以，这种败坏的风气，导致明中后期发展滞后，一度受到不良的影响。
那么在这个金钱至上的时期，所谓的仕途，功成名就，也被这错误的理念所支配，饱读诗书满怀抱负的人，却苦于没有金钱，没有贿赂的手段而被埋没，而那些官宦子弟，没有才能的人，却仅仅仰仗着自己的钱财，生生的剥夺别人本应拥有的生活和光明的未来，我觉得这种腐败的风气，着实让人气愤，但是人人而为之，并没有真正正义的人可以浩浩荡荡的与这可笑偏激的恶势力做斗争。
所以，这使得明后期的社会日益走向衰败的道路，可悲啊可悲!而最令人可怕的是，每个人的道德观念都有了很大的改变。以前，杀人偿命，天经地义。如今，滥杀无辜，杀人不偿命，已是常态，冤屈的人们迫于毫无经济实力，任人宰割，再激烈的斗争都是没有一丝意义的。
另外，年幼无知的孩子，只要他足够有钱，年老的长者在他眼里什么都不算，这就是金钱的威力。富贵贫贱的观念已深深的扎根在人们心中，强者好像理所当然的欺负弱者，不忍直视。
再来看看第二点原因，人们开始崇尚奢华，喜欢很多华丽昂贵的东西，大概是由于明前期打下了深厚的物质基础，到了后期，大家都开始享受生活，从淳朴到奢华。上有官宦富家子弟争相斗艳，以华丽的服饰配件来互相争斗，更有下层阶级的地主暴发户之类的以自己的资产，土地，房宅来争斗，显示自己的高贵奢侈。
比如谁家今天有什么喜事，那么这时就是显摆的好机会了，大排场与挥金如土加持，叫人感慨万千。每逢红白喜事，酒宴节日，一片糜烂奢华的景象，逐步蔓延到平民。其中，乘轿风也是极其盛行的。
二、明后期乘轿的具体内容及内涵
在明朝，乘轿已是官员很普遍的出行方式，并不仅仅是一种交通工具，更是一种权力的象征，社会的礼仪。并专门设有一定的等级制度，当轿子相遇时，必须按照尊卑之分进行避让，当然，地位低下的官员心中不平，所以就有了乘轿的礼仪冲突。虽然表面上是礼仪之争，但是更深入的，则是不同的势力之争。
官僚政策的含糊，各大臣之间以外在的乘轿礼仪来潜移默化的彰显自己的权力。而且常常因此产生纠纷，官官相逼，社会一片黑暗混乱。
明代嘉靖年间，由于一位尚书在乘轿途中不避让，从而导致了一个重大的事件，继而引发了一场政治上的大风暴。霍韬，明朝吏部左侍郎，表现出众，提拔为南京礼部尚书，就是这次前往南京前，上书了关于乘轿礼仪的文章，他指出，南京的官员对于乘轿礼仪毫不在意，出行时本应卑让尊，可是几乎所有官员都是各自行动，毫无秩序可言，他觉得官员应该严格遵守秩序，要不然怎么去教化庶民。
他上书请求申明礼制，但是一石激起千层浪，等待他的却是，无数大臣官员的争锋相对，随即霍韬与各大官员展开激烈的争论，此时，面对各方面的压力与反抗，霍韬提出了祖制来表明自己的立场，一一反驳，坚持自己的观点，应当革除旧弊，以一己之力回击了李充浊，夏言等人。
慢慢的，这场斗争逐渐变成了政治上的斗争，皇帝偏袒夏言，最后，双方讨论的结果是四品以下乘马，遇到六科要回避。这时持续两个月的乘轿礼仪事件才得以平息。那么，为什么一个小小的乘轿礼仪就会引起这么大的风波呢？我们来看看这背后的真实利害。其实，乘轿礼仪之间的斗争也就是官员地位之间的斗争。
明后期官员大都腐败落后，社会也是一片狼藉。张永明，南京刑科给事中，在南京任职时与霍韬争论乘轿礼仪，如此一来，虽说明着是尚书和给事中为乘轿礼仪的斗争，但其中暗含着的，却是社会中权势地位之间的角逐，也侧面反映出了明朝对言官的重用。
从中我们也可以得出，明朝阁臣的地位也越来越巩固。这种局面并不是一夜之间形成的，而且经历了一段很长的过程，具体的可以自行搜索相关的信息。
三、总结
所以，明中后期的乘轿的礼仪，向我们揭示了当时社会的权势地位的重要性，政治格局也是与其息息相关的，乘轿礼仪是明后期社会性质改变，转型的一个重要导火索，也是社会现实的映射。社会，国家应该遵循规则，才能有条不紊的向前冲，打造辉煌的未来！
第3个回答 2020-10-12
2016年北京市因机动车遇人行横道时未减速或未停车的事故达到37起，伤21人，死亡18人。另据公安部交管局统计，近三年来，全国共在斑马线上发生机动车与行人的交通事故1.4万起，造成3898人死亡，其中机动车未按规定让行导致的事故占90%。血淋淋的数据显示，机动车未依法避让行人的后果非常惨重，确实有必要加以约束，从源头强化驾驶人掌握礼让规定和细节，将礼让行人的文明意识，深入到血液里。
道路交通安全法规定，“机动车行经斑马线时应当减速行驶，遇行人正在通行时应当停车让行。”数据显示，机动车违法行为是事故主因，说明法规没有普遍落实。
此前公安部要求在全国公安部门采取行动，像查酒驾一样治理不礼让斑马线。今年以来全国范围内已经查处不礼让行人违法100多万起，是去年同期的3倍还多，因不礼让斑马线造成人员伤亡的事故起数、死亡人数同比分别下降18%和9.3%。当然，当务之急是建立长效机制，从源头抓起，把礼让行人规则贯彻在驾考里，违规就不能通过考试，并制定统一的礼让行人标准，让驾驶员可以遵照标准执行，避免模糊判断造成的失误。
现在驾考里本身就有文明礼让的内容，但细节方面做得不够。驾驶员虽然通过驾考，可往往因经验不足，在实际开车通行的过程中，面对行人过马路的复杂路况，缺乏准确判断，不知道什么状况下必须避让。因此，驾考增加礼让行人内容，就要把各种路况细化、量化，形成文明礼让标准，让驾驶员了解并掌握，从而及时做出减速、避让反应。
全面进入汽车社会后，礼让行人不仅是非常重要的交通规则，亦是社会文明进步的体现，每一位驾驶员都应遵守礼让行人法规，牢记避让规则，做一位文明驾驶员。
第4个回答 2020-10-12
古人云:[不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。"一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度。一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。清朝大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染，丢尽了中国人的脸。在美国珍珠港景区，美国人特意在垃圾桶前写下一醒目的中文告示:垃圾桶在此!据说，这是为了专门提醒中国人而设定的；其它国家包括美国游客则没有这样的[待遇"。同样的礼遇，在外国，中国人可以处处[享受"得到。在法国，去过巴黎圣母院的中国人都会看到这句中文告示:请保持安静!据说这是专门示意给爱在公共场合[热闹"的中国人看的。一些国人的不文明行为已经严重损害了中国这一具有悠久灿烂文化的[礼仪之邦"的光辉形象。
中国是文明古国，生活在礼仪之邦的我们，感激祖先给我们留下的文化瑰宝。做为龙的传人的我们，该怎样将文明、礼仪、规范、责任等优良传统传承呢?