儒家的“中庸”之道是什么？
《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”中庸是指儒家的道德标准，为历代儒客遵循与推崇之道德标准。中庸，中用，庸古同用。 待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理论根源源于人性。
中庸不仅仅是儒家的经典，同时在后世对儒家的学习提炼中也总结的中庸之道，也同样是儒家经典中对后世影响深远。
有人可能会以为中庸之道就是字面意识，在人群中位于之间位置，平淡为真。不求上进，也不落下风。
但其实中庸在字典上的释义是儒家的一种主张，待人接物采取不偏不倚、调和折中的态度。或许与字面的理解相差甚远，但其中蕴含的道理却是千百年来前赴后继的读书人追求证实之道。
放眼现在，中庸之道仍然适用。生活的方方面面中庸之用仍是需要摸索的，不是一概而就的。掌握的程度就会影响人的为人处世之道。
不偏不倚，调和折中的中庸之道里蕴含的是中国人骨子里的温软和煦，也是我泱泱大中华的谦逊有礼之道。
因此，中庸之道仍有可取之处。都说我们应该学习中华优秀传统文化，要弃其糟粕，取其精华。是糟粕还是精华自当由我们个人定夺，可学与不可学也是需要自己决定的。但是毋庸置疑的是，我们在成长过程中或多或少都会受到传统文化的影响，儒家思想亦然。
我们从小就开始就陆陆续续地学过很多关于儒家知识，记过也背过，也不难相信儒家言论帮助了很多求学的人。
“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”宋濂的求学之路算不上平坦，也足够自己自乐，想来也是体会到了中庸之道的意会。同样，就在今时今日，人们仍能从中庸之道中悟得自己的道。
现代人都有点自己的追求，有求佛的无私奉献；有求道的顺其自然，道法自然；也有求儒家的积极进取。都是个人追求，尚无优劣好坏之分。时至今日，各家也会适用于今时今日的模式和方法。但核心思想就摆在这，何人想”拿“，自取便是。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
简单地说，不偏不倚，合乎中道就是中庸之道。
具体要求是过犹不及，做事无论是做的太过头还是做得不够都是不好的。
中庸之道的本意是好的，但是古代在传播的过程中会更偏重于强调不要冒进，而没有重视冒进的对立面“不及”，从而让人有一种比较保守的感觉。
如果要让中庸之道适用于当代人，那就必须同时看到事物的两面性，既不要做的过头，也不要做的不够，寻找一个最佳的平衡点，这个平衡点不是绝对的，一成不变的，而是相对的，运动变化的，要因时而变，因势而变。
个人方面，可以跟吾日三省吾身结合起来，反思自己做的事情是做的过头还是做的不够，从而向着中庸之道去努力。
中庸之道是一个理想的目标，受到周围环境和自身因素的影响，没有任何一个人做事能够完全不偏不倚，但是我们可以无限地接近中庸之道，只要往中庸之道靠近一点，离孔子说的君子就更近一步了，如果人人都能做君子而不做小人，社会也会更加和谐。
中庸之道能够适用于现代人和现代社会，但是能真正理解并践行的人是不多的。
中庸其至矣乎，民鲜久矣
两千多年前的孔子就对此感慨道”中庸之道是一种最高的德性，可惜百姓缺乏它很久了“
但我认为中庸之道不仅是一种德性，更是一种能力，是一种为人处事的智慧，真正践行中庸之道的人在很长时间内都会是极少数。
