得道者能够有很多的帮助，失道者就很少人会帮助他。《中庸》里面提到“修身以道，修道以仁”，所以这个道就代表仁慈之心。
当一个人处处能为人着想，他就已经在仁道之中。所以得道者代表他存心能为对方着想，那失道者都是自私自利，没有感受到别人的情绪，没有看到别人的需要，只看自己。长期下来，必然因为存心的不同而有截然不同的结果，所以得道者必多助，失道者必寡助。
“寡助之至，亲戚叛之”，就是他自私到了极点，连他的亲朋好友都离他而去，所谓众叛亲离。那“多助之至”，假如他处处替人着想，行的都是仁道，那就“天下顺之”，天下的人都会感他的仁慈之心，希望能够跟随着他一起打拼，一起有更美好的生活。
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“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。这段话是说，对得道的人，帮助他的人就多；对失道的人，帮助他的人就少。帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反对的人，要么不战，一战必胜。
本句出自《孟子·公孙丑下》，站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
在孟子看来，一个人的成功主要是要符合道义，只要符合道义，别人就会拥护。这在现代社会依然有着巨大有指导意义，不过在现代社会，随着科技人文的发展，我们要得到的道除了仁义之外，还有以下几点：
1、尊重人才，科学技术是第一生产力，如果一个企业，一个国家，一个社会要强大，必须依靠科技的力量，而人才是科技进步的第一推动力。这是尊崇科技的道
2、尊重自然规律，人在改造自然过程中，必须在尊重客观规律的前提下发挥自己的主观能动性。任何一个靠破坏自然，破坏生态的生产模式都不符合道，虽然能得到短期的好处，但从长远考虑，则破坏大自然平衡，在以后必然会被大自然报复。
总而言之，道是一个宽广的概念，会随着时代的变化而变化 ，我们在看待古文时，不但要看通作者本身的意思，还要以现代实情相结合，这样才能真正做到古为今用。
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创作背景
选自《孟子·公孙丑下》， 孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。 孟子父母的状况，今已不可考。
流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。 孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”
孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。
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