“合理内核”指的是黑格尔唯心主义体系中所包含的辩证法的合理思想。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》对此进行了揭示：
这样一来，黑格尔的这个命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面：凡在人类历史领域中是现实的，随着时间的推移，都会成为不合理性的，就是说，注定是不合理性的，一开始就包含着不合理性；凡在人们头脑中是合乎理性的，都注定要成为现实的，不管它同现存的、表面的现实多么矛盾。
按照黑格尔的思维方法的一切规则，凡是现实的都是合乎理性的这个命题，就变为另一个命题：凡是现存的，都一定要灭亡。
黑格尔辩证的功绩与局限
黑格尔作为德国古典哲学的集大成者，对人类思想史作了深刻的总结，他在自然、社会和人类思维等各个领域都力图贯彻辩证的观点，第一次把它们描写为处在不断的运动、变化、转化和发展中的统一的过程，企图揭示出它们的内在规律性。
但是由于客观唯心主义立场的限制，他不是从自然、人类社会历史中抽象出辩证法的规律，而是颠倒了思维与存在的关系，将人类思维同现实过程分离开并且本体化，主张绝对精神才是辩证运动的真正主体。因而在其哲学中存在着唯心主义体系同辩证的方法之间的矛盾，这就决定了他的辩证法的不彻底性和唯心主义神秘性。
以上内容参考 百度百科——合理内核
黑格尔哲学中的“合理内核”指辩证法。
在《费尔巴哈论》的第一章中，恩格斯揭示了黑格尔辩证法的“合理内核”，阐述了辩证法的基本思想；揭露了黑格哲学中体系与方法的矛盾，及其体系解体的必然性。
恩格斯以黑格尔著名的命题——“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”为例，阐释黑格尔哲学中的辩证法思想。
拓展资料：
恩格斯写道：
黑格尔的这个命题应用于当时的普鲁士国家，只是意味着：这个国家只在它是必然的时候是合乎理的，是同理性相符合的。如果说它在我们看来终究是恶劣的，而它尽管恶劣却继续存在，那么，政府的恶劣可以从臣民的相应的恶劣中找到理由和解释。当时的普鲁士人有他们所应得的政府。但是，根据黑格尔的意见，现实性决不是某种社会状态或政治状态在一切环境和一切时代所具有的属性。
恰恰相反，罗马共和国是现实的，但是把它排斥掉的罗马帝国也是现实的。法国的君主制在1789年已经变得如此不现实，即如此丧失了任何必然性，如此不合理性，以致必须由大革命（黑格尔总是极其热情地谈论这次大革命）来把它消灭。所以，在这里，君主制是不现实的，革命是现实的。
这样，在发展进程中，以前一切现实的东西都会成为不现实的，都会丧失自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性；一种新的、富有生命力的现实的东西就会代替正在衰亡的现实的东西，——如果旧的东西足够理智，不加抵抗即行死亡，那就和平地代替；如果旧的东西抗拒这种必然性，那就通过暴力来代替。这样一来，黑格尔的这个命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面：凡在人类历史领域中是现实的，随着时间的推移，都会成为不合理性的，就是说，注定是不合理性的，一开始就包含着不合理性；凡在人们头脑中是合乎理性的，都注定要成为现实的，不管它同现存的、表面的现实多么矛盾。按照黑格尔的思维方法的一切规则，凡是现实的都是合乎理性的这个命题，就变为另一个命题：凡是现存的，都一定要灭亡。（恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》）
通过这样的论述，恩格斯揭示出黑格尔思想中的革命成分，也即黑格尔辩证法的“合理内核”。
指的是黑格尔“绝对观念”客观唯心主义，理念是：凡是存在的就是合乎情理的，
凡是现实的,终究会灭亡的。
黑格尔把“绝对观念”或“绝对精神”看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。
黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。
围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。
黑格尔创立关于绝理念辩证发展理论体系黑格尔客观唯主义哲体系合理内核唯物辩证直接理论源《费尔巴哈论》第章恩格斯揭示黑格尔辩证合理内核阐述辩证基本思想；接露黑格哲体系与矛盾及其体系解体必性 恩格斯首先顾德哲特点并揭示都含革命思想恩格斯黑格尔著名命题——凡现实都合乎理性凡合乎理性都现实例阐释黑格尔哲辩证思想恩格斯写道： 黑格尔命题应用于普鲁士家意味着：家必候合乎理性同理性相符合说我看终究恶劣尽管恶劣却继续存政府恶劣臣民相应恶劣找理由解释普鲁士所应政府根据黑格尔意见现实性决某种社状态或政治状态切环境切代所具属性恰恰相反罗马共现实排斥掉罗马帝现实君主制1789已经变现实即丧失任何必性合理性致必须由革命（黑格尔总极其热情谈论革命）消灭所君主制现实革命现实发展进程前切现实东西都现实都丧失自必性、自存权利、自合理性；种新、富命力现实东西代替衰亡现实东西——旧东西足够理智加抵抗即行死亡平代替；旧东西抗拒种必性通暴力代替黑格尔命题由于黑格尔辩证本身转化自反面：凡类历史领域现实随着间推移都合理性说注定合理性始包含着合理性；凡脑合乎理性都注定要现实管同现存、表面现实矛盾按照黑格尔思维切规则凡现实都合乎理性命题变另命题：凡现存都定要灭亡 通论述恩格斯揭示黑格尔思想革命其实我黑格尔某些行看黑格尔思想能具革命性质例黑格尔拿破仑热情讴歌称马背世界精神 接着恩格斯概括黑格尔哲辩证基本思想：黑格尔哲（我限于考察种作康德整运完哲）真实意义革命性质于彻底否定关于思维行切结具终性质看存任何终东西、绝东西、神圣东西；指所切事物暂性；面前除灭亡断程、止境由低级升高级断程都存永恒发展思想恩格斯黑格尔辩证类历史永恒发展并具终性质虽科证明类能灭亡类终结并预见历史期看恩格斯辩证理解：切事物都发展变化变化总趋势升；事物发展程运绝静止相显恩格斯关于辩证基本观点黑格尔辩证逐步推导我看马克思主义思想与黑格尔继承关系本回答被提问者和网友采纳