“假”?也许吧。正如劳伦斯神父说得好:“年轻人的爱全在他们的眼睛里。”当然，他的爱情似乎也变化无常，因为他最近一直在思念罗莎琳。毫无疑问，整个浪漫的速度暗示着恋爱了。他们也非常年轻。
然而，这表明，年轻的爱情或浪漫，并不是“真正的”爱情。关于情爱是否是"真"爱的问题本身就是一个有根据的问题。如果所谓的爱不是建立在对一个人多年的了解或者除了性吸引之外的其他东西的基础上的，年纪大一些的人就会倾向于摒弃它。如果朱丽叶没有那么美丽，罗密欧没有那么雄辩，他们会爱上对方吗?我们不知道。但这出戏确实暗示了我们可以猜测一下。
很可能他们的爱不会发生得那么快，但对方身上有某种东西把彼此吸引到了某种程度，即使没有这样令人愉快的原因，这种吸引力也可能存在。莎士比亚部分通过使用宗教语言暗示了这一点。从他们恋爱的一开始，身体上的吸引就被精神上的吸引所包围。这出戏很可能是关于厄洛斯的，也可能是关于这两个人物的。一般说来，为什么男人和女人会互相吸引?愤世嫉俗的人会说，这纯粹是肉体上的，转瞬即逝。他们有时是对的。宗教的角度会更加微妙，假定上帝的形象是双重的。
在《创世纪》第一章中，并不是一个人在模仿上帝。“亚当”这个词不是一个人的名字。这个词在希伯来语中的意思是“泥土的生物”或“泥土制造的生物”。这是一个通用术语，而不是一个专有名词。此外，这是在《创世纪》第二章里，而不是《创世纪》第一章里。在《创世纪》第一章里，只有男人和女人是“按照上帝的形象出现的”。莎士比亚知道希伯来语。
一个男人和一个女人走到一起，不只是为了快乐、创造或幻想。根据《圣经》的理解，它是关于“一”的形象，是双重的，聚集在一起，成为完整的人。或者是神圣的。因此,可以认为,在他们的第一个交换朱丽叶试图把罗密欧的头脑远离世俗,肉体的吸引力更高,更多的精神观念(我没有和我玩,从内存所以请原谅mis报价)对话的要点是,罗密欧同意她——他们之间有什么需要提升的肉体的神圣,“……和棕榈棕榈是神圣帕默的吻”他回答道,“然后让嘴唇做手做的事/他们见面。”
“赞成”朝圣者(重要,罗密欧穿着化装舞会朝圣者,或帕默,这是一个宗教上寻求一种神圣的神社,莎士比亚的反语,伪装比没有伪装,露出他的真实自我认为是隐藏时显示)”在祈祷/棕榈和棕榈是圣帕默的吻”。“那么美丽的天使”(重要的是茱丽特传统上被认为“伪装”成天使)“当我的祈祷产生效果时不要动/以免希望变成绝望。”或者像这样的短信，对不起，我没有带短信。但我想说的是，我认为莎士比亚想让我们看到他们的爱情是罗密欧追求的结果——他一直在看，这很明显，每个人都知道他在看。
但他是不切实际的。他不是在寻找世俗的，或者主要是世俗的爱情。他在追求完美，追求超越，追求一种圣杯。当他看到它，他承认它，并离开世界的竞争，争斗，暴力，仇恨和利己主义-即使这意味着死亡。年轻的不是一个反对他能够爱或能够相信比个人更方便(巴黎和朱丽叶的包办婚姻莎士比亚不再嘲笑比,在某种程度上,罗密欧,但他寻找那不是什么)或实用主义朱丽叶的护士,甚至劳伦斯神父的灵性目的——所有的其他角色,包括祭司,都关注这个世界和这个世界上的“商品”。
罗密欧和朱丽叶一样追求更高的境界，年轻意味着他没有获得父母那样的冷嘲热讽。年轻的爱情不一定浅薄或虚伪。通常是这样，也可能不是。它可能更不受世俗、务实甚至是肉欲的考虑的污染。至少我认为这是一种看待他们爱情的可能方式。