第1个回答 2009-12-22
又一次来到你的身旁,面对衣袂飘然,捋髯沉思的你,我的心盛满虔诚与向往。
车辆、人流,熙熙攘攘从你的身边过去,又回来。风姿绰约的黛溪湖静静的躺在你的身边,"旧貌换新颜"的黛溪河,绿柳青草相映,秀美如画;你的面前高楼耸立,商店如龙。千年后的今天,一个能熟诵你的千古绝唱——《岳阳楼记》的风华少年却与你相会在这样一个明朗的清秋,是冥冥之中的约定,是一份心灵的默契?(每一次我都情不自禁的这样想)在这个朝气蓬勃的已跻身省经济强县之列的现代化城市的一角,你默默望着感受着眼前的这一切,神情悠然。我想,你定为飞驹过隙、白云苍狗的时世沧桑而感叹嘘唏,而千分万分的惊喜吧。一生怀揣国计民生,追求民富国强的你,今天你所看到的可是你理想中绘描的景象?
我自感也是一个满怀理想,正为美好的明天而求索奋斗的莘莘学子;于是,我喜欢走进你的过去,从你坎坷曲折的人生履历中汲取着精神的营养。
你两岁丧父,随母亲改嫁来到梁邹这块土地。21岁,为励志求学,宁肯放弃家中优裕的生活去附近长白山的醴泉寺读书。清灯苦读,常常读到东方欲晓。生活清贫,吃粥维系,锲而不舍,始终如一。对家中生活奢侈的、无所事事的兄弟总看不掼,并屡屡规劝。在南京应天府书院就读,五年未解衣就枕,食物不充裕,甚至不得不吃粥度日,有时一天只能喝上一顿。别人知道后送来饭菜,食物都放坏了却不尝一口,说:"我不是不感激你的厚意,只是我已习惯于粗茶淡饭了,如果现在就享受这种丰盛的饭菜,以后还能吃的下粥吗?"功夫不负有心人,五年苦读终成大才。说到此,我总是满怀忧虑。想想身边的许多同窗,餐厅里大肆挥霍,平时零食不离嘴,穿衣服赶时髦,比品牌;而遇到一点小挫折便要死要活,萎靡不振。学习上缺少吃苦精神,缺乏意志品质,成绩下滑了,就破罐子破摔,开始"混"日子。这样的结果是:爱心缺乏,胸无大志,做事总以自我为中心,要么走向自卑的极端,要么狂妄自大,目中无人。我们是生活在"蜜罐子"中的一代,身体棒棒的,精神上却开始缺"钙"了。据有关权威部门调查表明现代中学生思想道德素质普遍下滑便是明证。作为一名中学生我感同身受。如此下去,谁来担当起建设祖国的重担?面对同窗,我想让他们早一点走近你,走进你的精神家园,倾听你的教诲。或许应该庆幸,让我早一点走近了你,早一点与你相约在这美好的金秋。修剪去了身上许多的"残枝败叶",我感到了清爽与轻松,对自己心中的梦想更加坚贞不一,信心满怀。如今,与一千多年前的你的读书环境比较,我,我的同窗,还有什么样的苦吃不了,还有什么样困难令我们望而却步,还有什么可抱怨的?
虽然时代变了,而你的精神依然熠熠生辉,警人铭心。我还知道你入仕途后,心怀百姓,政绩斐然,调至中央。却因生性耿直,屡屡直言进谏,坚持"宁鸣而生,不默而死"。也由此招致祸患,几次大起大落,却仍百折不挠,本色不改。以满腔热情报效国家。我想,这与你青少年时代的读书经历应该是息息相关吧。"九尺平台,始于垒土",青少年时期是人生的"垒土",他的许多东西将会有益或贻害一个人的一生。珍惜现在,就是在培育美好的明天。我默默地对自己说。"先天下之忧而忧。后天下之乐而乐"、"居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君"、"不以物喜,不以己悲"--构建成你生命的精神家园,也托举起中国历史上一棵巍然挺立的大树,名垂史册,流芳千古。万事德为本,崇高的理想、旷达的胸襟才会成就更加光辉绚烂的人生。这对于我们青少年来说是多么深刻的教益呀!
前人栽树,后人乘凉。你植下一棵能遮蔽梁邹大地的精神之树。历史是一笔财富,你是邹平财富中的财富。伫立你的面前,你巍然成一座高山,我思想的触手,总是一次一次努力的攀登,再攀登,--虽然我知道我永远没有"会当凌绝顶,一览众山小"的那一天,但我却一次又一次体验到了那份攀登者的兴奋与快乐。见贤私齐,只要我们在"思",想"齐",又何尝不是一件幸福的事!每一次面对你,你总赋予我诸多的豁然顿悟和对生命的思索。从你深邃的眼睛里,我读出了你的那份"不以物喜,不以物悲"的超然胸襟;从你深深的皱褶中,我读懂了你人生的磨难与沧桑,心怀天下的那份执着;从你卓然挺立的身影,我读出了你"胸中自有甲兵数万"的那份冲天豪气;从你的人生史书里我悟出了生命价值的真谛------在你的赋予中,我成熟了许多,更收获了许多。
再一次把你仰望,忽然觉得你是这般亲切,和霭慈祥,如一位老爷爷般注视着我,给予我莫大的温暖和力量。再一次把你仰望,我更觉得你是一位给我教益的师长,用自己的经历正谆谆教诲着我,给我指引着前进的方向。
走到你的跟前,轻轻触摸着你冰冷的身体,你离得是这般近,你早已成为我的朋友。本回答被网友采纳
第2个回答 2009-12-17
范仲淹简介
范仲淹少年时家贫但好学,当秀才时就常以天下为己任,有敢言之名。曾多次上书批评当时的宰相,因而三次被贬。宋仁宗时官至参知政事,相当于副宰相。李元昊造反,以龙图阁直学士与夏竦经略陕西,号令严明,夏人不敢犯,羌人称为龙图老子,夏人称为小范老子。1043年(宋仁宗庆历三年)范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心,提出“十事疏”,主张建立严密的仕官制度,注意农桑,整顿武备,推行法制,减轻傜役。宋仁宗采纳他的建议,陆续推行,史称“庆历新政”。可惜不久因为保守派的反对而不能实现,因而被贬至陜西四路宣抚使,后来在赴颍州途中病死,有《范文正公集》传世。
他喜好弹琴,然平日只弹履霜一曲,故时人称之为范履霜。他工于诗词散文,所作的文章富政治内容,文辞秀美,气度豁达。他的《岳阳楼记》一文中的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”两句,为千古佳句。也是他一生爱国的写照。
他不仅是北宋著名的政治家和统帅,也是—位卓越的文学家和教育家。他领导的庆历革新运动,成为后来王安石“熙宁变法”的前奏;他对某些军事制度和战略措施的改善,使西线边防稳固了相当长时期;经他荐拔的一大批学者,为宋代学术鼎盛奠定了基础;他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操,是中华文明史上闪烁异彩的精神财富:朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”!千载迄今,各地有关范仲淹的遗迹始终受到人们的保护和纪念。
范仲淹的经历
宋代名臣范仲淹,字希文,989年生于江苏吴县,他的生母生父早年亡,继母谢氏无以为生,便改嫁于青阳县长山朱文瀚。当时,尚在襁褓之中的范仲淹,也随继母育于朱家,不久,朱氏因病而亡,范仲淹全由继母抚养长大。尽管生活贫苦,但他坚持刻苦读书。大中祥符八年(1015),范仲淹与滕子京同时进士及第,不久,便邀滕子京来青阳长山,并赴九华山游憩。从此,两人成为至交。
范仲淹是宋代著名的政治家和文学家。庆历三年(1043),仁宗任用范仲淹为参知政事(副宰相)。这年9月,他奉诏条上十事,即“明黜陟”、“抑侥幸”、“精贡举”、“择官长”、“均公田”、“厚桑农”、“修武备”、“减徭役”、“覃恩信”、“重命令”,意欲改革时弊、考核官吏、裁减闲冗。但他提出的所谓“新政”,前后只一年时间,便因贵族官僚的攻击和反对而告失败。庆历四年,范仲淹出任陕西河东宣抚使,翌年初又被罢。滕子京中进士后也曾任京官多年,后因被人诬告,于仁宗庆历四年贬为岳州(岳阳县)知州。1046年,滕子京重修建于唐初的岳阳楼,并加以扩建,把唐宋人咏岳阳楼的诗赋刻在石上,嵌于楼壁。范仲淹于这年9月15日“作文以记之”。尽管他们当时或被谪贬,或被罢官,但范仲淹在《岳阳楼记》中“不以物喜,不以己悲”,而是指出自己的更高抱负:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。正是这样的思想境界,《岳阳楼记》成了世世代代的名篇。
范仲淹在池州许多地方留下足迹,《建德县志》卷之九中,载有他的一首题为《尧庙》的诗:“千古如天日,巍巍与善功。禹终平洚水,舜载致熏风。江海生灵外,乾坤揖让中。乡人不知此,萧鼓谢年丰。”历史悠久的建德(今东至)县,素有尧舜之乡的称誉。尧庙即位于县城尧渡镇北10公里处的历山。相传舜帝耕于此山,尧帝千里来访。所以,历山及县城有多处皆以“尧舜”命名。范仲淹游历山唱尧庙,也许罢官之后游此而作,亦或进士及第所写,均无从考据。《尧庙》这首诗是对尧舜功勋的赞颂。
范仲淹卒于1052年,卒谥文正,生前著有《范文正公集》。因其与池州结下不解之缘,后人对其十分景仰。清代,曾在范仲淹少时居地的长山(今青阳木镇长山村),建有范文正公祠堂,“为屋十楣,有室以奉遗像,有堂以严祭享,有廊以居守祀者”(丁黼:《范文正公祠堂记》)。由此可见,范氏祠堂规模之大。惜历经兵火,今已无存。
第3个回答 2009-12-21
范仲淹(989-1052),字希文,苏州吴县(今江苏苏州市)人。北宋著名政治家、文学家。其父范墉,任武宁军节度掌书记。范仲淹两岁丧父,家境衰落。他不但从小勤奋好学,而且胸怀远大政治抱负,以天下为已任。宋真宗大中祥符八年(1015)中进士。仁宗时曾任秘阁校理,他为人忠直,极言敢谏,曾被贬河中府通判。仁宗明道二年(1033)任右司谏,景佑年间知开封府,上《百官图》,讥刺宰相吕夷简不能选贤任能,被贬饶州。康定元年(1040),召范仲淹为龙图阁直学士,陕西经略安抚副使,兼知延州,以防御西夏侵扰,他采取了一系列切实可行的措施,卓有成效地巩固了西北边防,声望大增,于仁宗庆历三年(1043)回朝任枢密副使、参知政事,继而向仁宗提出改革政治的十项主张,这就是后人所称的“庆历新政”。这些新的政治措施遭到保守势力的联合进攻,范仲淹被迫离开朝廷,罢去参知政事,新政失败。此后他又知邓州、杭州、青州等地,最后病死于徐州。卒赠兵部尚书,谥文正。范仲淹在学术上以易学著名,其文学亦为后世景仰,在文风卑弱的宋初,范仲淹反对西昆派,反对骈体文,主作用质朴的、有实际社会内容的作品来矫正文弊。他一生论著很多,诗、词、散文都很出色,有不少爱国忧民、反映社会现实的好作品,艺术上也颇见工力,颇具特色。名篇有散文《岳阳楼记》、词《渔家傲》、诗《江上渔者》等。集有《范文正公集》,其生平详见《宋史》卷三一四。他上继李、杜、韩、柳,下启欧阳修、曾巩、三苏、王安石等,与穆修、柳开一起,为北宋的诗文革新运动奠定了基础