孝为戒先 效于佛, - 以孝道为戒行之首,效法佛祖
不苦不乐 念清静 - 心境不思苦乐,只求清静
随其心静 佛土静, - 心静下来,佛土自然呈现
若识本心 即解脱 - 一旦认清事物的本来面目,也就解脱了
参考资料:
世出世法孝为先
——试论佛教的孝道思想
◎智 海
三、持戒尽孝
中国佛教历来有倡导持戒与行孝统一,孝顺与念佛统一的传统。中国佛教发展史上,戒孝合一的思想源远流长,早在三国时的康僧会,就把佛教的持戒与世俗的尽孝联系起来,认为戒酒是「奉孝不醉」。华严宗法藏大师指出:「行此孝行,即是孝顺无违,名为持戒。故云孝名为戒,戒为制御三业止灭诸恶,故云戒亦名制止。」8
佛教有「孝名为戒」一词,意思是说,行孝便是持戒,这是一种以孝为戒,摄戒归孝的思路。持戒与尽孝合而为一,无二无别,首先孝为戒先,行孝就是持戒;其次戒为孝蕴,持戒就是尽孝。
孝为戒先,孝是戒赖以存在的前提,无孝则无戒。《明孝章》中云:「子也闻吾先圣人,基础振也为大戒,即曰『孝名为戒』。盖以孝而为戒之端也。戒也者,众善之所以生也;为善微戒,善何生耶。」9
大戒以孝为先,众善由戒而生,如无戒,善无从生,而无孝,戒无所依。故经云:「若人能持净戒,是者能有善法。若无净戒,诸善功德皆不得生。」10孝是戒的基础和前提,而戒又是善的源泉,归根结底,孝是众善之本,戒和孝的关系至为密切,有戒则有孝,有孝则有戒,二者相辅相成,缺一不可。
戒为孝蕴,佛教的戒律内在地蕴含了孝,持戒本身也就是一种特殊式的行孝。戒律,乃是匡正人心、劝人向善的导航,是衡量人之为人的准则。佛子持戒使父母身安心定,不为吾人担忧,不亦孝乎?复观世人,每有目无国法、胆大妄为者,被种种欲望所迷惑,从而不择手段,去胡作非为、无恶不作,其结果是丧风败俗,身败名裂。更有甚者,野蛮莽撞,杀人害命,惨无人性,此种案例,屡见不鲜,电视、报纸等等各种媒体时有报导。这类人士最终落得人财两空、一败涂地,结果断送了他们美好的人生和光辉的前程,岂不哀哉?法网恢恢,疏而不漏,等待他们的将是法律的严惩和制裁,实在让人可悲可叹。然其父母在家是盼儿心切,望眼欲穿,茶饭难咽,肝肠寸断。故有言曰:「有使父母坐卧不安、心絮杂乱者,大为不孝也。」反之,我佛弟子,慈悲为怀,悯爱众生,诸恶莫作,众善奉行,使得父母在家,无忧无虑,没有烦恼,更没有痛苦,快乐平静地生活,这才可以称得上孝也。
真正的孝顺父母应从自我做起,首先要做个「存好心、说好话、行好事」的好儿女,也就是说要「敦伦尽分,闲邪存诚,忠实厚道,老实做人。」欲行孝道,须行住坐卧、一举一动,都应与戒相应,万万不能逆道而行,所以智旭大师提出:「世出世法,皆以孝顺为宗——而欲修孝顺者,犹需念念与戒相应。」11
参考资料:www.hkbuddhist.org/magazine/531/531_02.html