鲁迅先生塑造了许多文学形象，阿Q是其中比较有鲜明个性特征的文学形象，从阿Q身上，最能充分体现鲁迅对于“病态”的国民灵魂的理解、哀痛和改造的希望。试分析如下： 首先，阿Q是一个落后的农民。他生活在社会最底层，没有固定职业，没有家，连姓氏、籍贯也无从查考，常年寄宿在吐谷祠里，除了“一条万不可脱的裤子”外，被剥夺得一无所有。在与赵大爷、假洋鬼子，甚至王胡，小D的冲突中，他永远处于失败的地位。这种赤贫的阶级地位和保守屈辱的生活遭遇，决定了他对革命的自发的“神往”和“快意”。但他以为革命就是抢东西，就是“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”，还包括恨谁就可除掉谁。这便是阿Q的革命纲领，也就注定了阿Q“革命”的悲惨结局。 第二，精神胜利法是阿Q性格的基本特征。阿Q不敢正视自己被侮辱、被损害的奴隶地位，而采取了一种回避千般辩护和粉饰态度。声称“我们先前——比你们阔多啦！你算什么东西！”或者“忘却”，刚刚挨了洋鬼子的哭丧棒，“啪啪地响了之后”，“似乎完结了一件事”。或者自轻自贱，骂自己是“虫豕”，向人求饶。在这些都失灵之后，便自欺欺人，自我麻醉，变真实的失败为精神上虚幻的胜利，说一声“儿子打老子”就“心满意足的得胜”了，甚至“用力在自己脸上连打两个嘴巴”，“仿佛是自己打了别人一般”。这种安于落后、盲目自欺自慰的精神胜利法麻痹了阿Q的觉悟和反抗，把血泪斑斑的苦难史变幻成永不失败的光荣史。 第三，阿Q的性格深深地烙着封建观念意识，显得十分麻木可、笑。他具有农民的质朴、憨厚，却又夹杂着游手好闲的习气。如被假洋鬼子打了以后，就去摸小尼姑的头皮，说：“小和尚摸得我摸不得”，以此作为自己的一桩“勋业”，飘飘然陶醉在旁人的赏识和哄笑中。他维护“男女之大防”。他鄙视城里人，还觉得未庄的乡下人很可笑，没有见过城里人煎鱼，没有见过杀头。他认为造反就应杀头。对赵太爷、钱太爷这样的未庄统治者，“在精神上独不表格外的崇奉”，在辛亥革命的风暴中还敢“革他妈的命”。阿Q性格的矛盾，一方面固然表现他不甘处于被压迫的地位，具有改变自己地位的要求，另一方面也说明几千年的封建思想对他精神上的严重束缚。 第四，阿Q的精神胜利法，是一种丧失民族自尊心、自信心，安于并粉饰民族落后与被奴役命运的精神病态，也就是鲁迅先生所说的“国民性的弱点”，这种国民劣根性是中华民族觉醒与振兴的严重的思想阻力。阿Q精神不仅是个别阶级、民族的现象，在人类发展的历史过程中只要还有个人或集团处于落后地位，就有产生粉饰落后的精神胜利法的可能。
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