什么是真正的自由

Question

如题所述

Answer 1

自由的动物，身后总是死亡，而身前则是上帝，当行走时，就进入永恒，一如奔流的泉水。
--里尔克《杜伊诺哀歌》

何处是真正的自由？何处才是我们自由的天空？

在奴役的墙脚下，无数的人在那里仰天长叹。集体自由的幻想在乌托邦的破灭后
成为了不愿再提的往事，在现实的政治中，依然离着真正的自由是何等的遥远？
而个人自由在二十世纪等待着的是沉沦和死亡，一种彻底的绝望和迷失。自由，
不是自由的飞翔，只是自由的堕落，一种自由落体，由一种无以克服的向下的力
牵引着，抵达深渊。

到底什么是真正的自由？对这个问题的回答，首先要思考奴役的问题：什么是奴
役？奴役的根源又是什么？

政治浪漫主义认为，所有的奴役都根源于政治上的建构错位，因此只要将政治制
度拆毁了重新按照人类设计的美妙蓝图建造，那么所有的奴役便可松绑；马克思
主义则认为，经济基础是决定政治架构的，所有的奴役是来自于经济的不平等和
异化，因此，只要用人为的手段建立一种平等经济体制，那么就能消除奴役；而
存在主义者看到奴役更深层的一面，不是一种作为社会人的奴役，而直接触及到
个体生存的本底，他们认为奴役来自于与生存相关的世界对自身的奴役，奴役来
源于他者，“他人即地狱”便是萨特的一句名言，甚至他们敏感地在他人的目光
中发现了异化的影子，于是为了解除奴役，就要解放自身，除去社会的束缚，去
实现“真正的自由”；弗洛伊德则认为奴役来自于深层无意识力量与意识的冲突，
本我与超我在自我上展开的残酷搏杀。其本质来自于性的奴役，于是，性的释放
便是一条简捷的自由之路，肉身竟成为通向自由的“不二法门”，甚至性获得了
一种超越自然的神圣性，成为时代的图腾。

上述对奴役的种种考察，一步步从个体外面返归自身，但却还是永远无法抵达。
这是因为，这是一个肉身之旅，只是指向肉身的盈亏，恰与灵魂之旅反向而行。
而奴役在存在意义上，是一个灵魂的奴役。存在被“非存在”奴役着，而“非存
在”就是死亡。尽管萨特将死亡归为一种“必然性”，从而似乎抹去了死亡奴役
的现实合理性，但是，死亡作为“非存在”的极至，正时刻奴役着个体，所有此
岸的悲剧景观，种种的苦痛和无奈，焦虑和叹息，就是死亡的此岸投影。“有”
在无底的“无”的深渊中滑行，死亡以它“虚无”的形式奴役着存有，时间在永
恒的死面前的断裂。这就是现实的光景。这样的奴役从两个方面逼仄着人，一是
时间的有限性催逼着人的现世生存，二是死的无限性吞噬着人的短暂快乐。前者
是以时间之维展开的，后者是以生命之维延伸的。两者互相交织，缠绕，网罗着
人心，使人不得自由。

死亡，其实并不是奴役的原因，而是一种奴役的结果。罪，才是奴役的真正原因，
也是死的原因。圣经上说，“所有犯罪的，都是罪的奴仆。”（约8:34），“作
罪的奴仆，以至于死。”这清楚地表明了奴役是来自于罪的捆绑，而其直接的后
果便是死亡，死亡是最后的奴役之果。

这个世界正是一个罪的世界，不管我们如何去掩饰，都无法否认这一点。罪在每
一个角落，甚至在光天化日下逞行着，在我们每一个人的心中隐藏着。杀戮和仇
恨，从来未曾止息，谎言和欺骗，在各地横行。爱和真理，倒似乎被忘却了，在
鄙夷的目光中成为一个个笑柄。正如圣经所说的，“他们都偏行正路，一同变为
污秽；并没有行善的，连一个也没有。”（诗14:3）。这个世界的堕落，已是一
个不争的事实。罪正捆绑着人类，牵引着走向堕落。

这样的堕落，是从伊甸园里的罪开始的。“罪是从一人入了世界，死又是从罪来
的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12），对人类起初生活的
简要追溯，便可清楚地看到罪的源流和奴役的产生。

圣经中的创世纪，就是对人类起初生活的记载。在上帝创造世界之后，又按照自
己的形象和样式创造了人，人于是不同于世界的其他生物，成为有灵的活人。在
人的里面，有着神的影子：神是公义，于是人也有渴求公平的心；神是良善，于
是人也有着良心和道德；神是创造者，于是人也有着创造的能力；神是自由，于
是人也有着其他活物所没有的自由意志。这所有的一切，都是神的恩赐，是“好
的”。甚至给亚当和夏娃，安排了一个完美的居所，那就是伊甸园，给他们以管
理世界的权柄。只是吩咐说，“园中各样树的果子，你可以随意吃，只是分别善
恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”这是人与上帝之间的第一
个约定，一个生命之约，一个自由之约。

这里神的约定，并不是给自由设置限制，而是恰恰给自由指明方向。自由，是一
个向两极同时延展的坐标，一个指向生命，一个指向死亡。人有选择其方向的自
由，但自由并不仅仅是选择的自由，当代俄裔思想家伊赛亚·柏林说，“自由的
基本含义就是免受束缚和免受他人的奴役，其他的含义都是这个含义的扩展和比
喻。”自由和奴役，是一对孪生的婴孩，他们互为定义，互为确立各自的边界。
自由，即是免受奴役，而向堕落的“自由”跳跃，显然是陷入奴役，而不是实现
自由。只有在生命之轴，才能真正地脱离奴役，迈向自由。事实上，人往往误用
自由，将选择的自由完全替代了真正的自由之矢，从而远离真正的自由，正象吸
毒者为了体验“自由的快感”，实现所谓吸毒的自由，而成为毒品的奴役。

在伊甸园中，人因着蛇的诱惑和自身的骄傲悖逆，去实现所谓无约束的选择自由。
于是，罪就产生了，罪的后果接连而至，成为人的奴役。人首先生出“惧怕”，
害怕见神的面，且用无花果的叶子编了条裙子，躲避神，这就是人弃绝神的开始，
人与神的隔绝，这是世界败坏的真正原因。于是，人被逐出自由的伊甸园，只得
在世上流浪漂泊，“终日劳苦，才能从地里得吃的”，而且被宣判了死亡，“你
本是尘土，仍要归于尘土”，生与死的双重苦难开始临到人间。同时，人与神之
间的隔绝，导致了人与人的隔绝，亚当与夏娃的互相埋怨和推脱，并导致婚姻中
的辖制，上帝对夏娃说，“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”；也导致了人与
自然的隔绝和自然的败坏，“地必为你的缘故受咒诅……地必给你长出荆棘和蒺
藜来”；之后，亚当和夏娃的儿子该隐杀死了兄弟亚伯，开始了人类自相残杀的
历史；至挪亚时期，“世界在神面前败坏，地上满了强暴。”至今依然如此，且
有过之而无不及。这就是罪的源流，罪始于对上帝的离弃和对自由的放纵。奴役
和死，于是生成了，紧紧跟随着流浪漂泊的人类。

罪，是奴役的根基。那么，什么是罪呢？圣经上说，“违背律法就是罪”（约一
3:4），“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了”（雅4:17）。罪在圣经
中还有一个更重要的表述，离弃神就是罪。因为神是义的本体，而罪作为“义的
亏欠”，即对神的背弃。事实上，世俗世界对神的规避，正是导致了神性光芒在
此世的被漠视，缺乏神性之光的郎照，罪于是在世上滋长蔓延，牵引着世界走向
堕落。而有限的人，若不以神性之维为参照，那么时间的有限无法折入永恒。生
命若无神的内住，那么罪的权势无法脱离，灵魂无法释放得自由。而且“罪的工
价乃是死”（罗6:23），罪最后的家园，不是永恒的乐土，而是永远的死。

因此，向神性源头的复归，才是自由之路的开始。但是，如何去找寻这样的归家
之路呢？这样的复归，其实不是依靠自身的寻找，而只要谦卑仰望等候神光的引
导，便能得着生命的充盈。因为，救恩已然预备，圣经上说，“神爱世人，甚至
将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿
子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救”（约3:16、17）。基督耶
稣，便是这样的“道路、真理、生命”，引导人进入真理。而“真理必叫你们得
自由”。使徒保罗深深地体验过罪的辖制，他这样感叹到，“立志为善由得我，
只是行出来由不得我”，“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”，但
是保罗随后说，“感谢神！靠着我们的主基督耶稣就能脱离了”，是的，“因为
赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪与死的律了。”因为，耶稣
基督道成肉身，来到世界，以神子的身份在十字架上亲自为我们的罪献上，以神
的无限跨越自由相对的两轴，将世人从“罪恶中救拔出来。”于是，人依靠信耶
稣基督就得以称义，脱离罪和死的辖制。从而得到永远的自由。人从两个方向跃
向自由，一个是从选择困顿的自由坐标原点的起步，二是从堕落之矢的反向复归。
这才是真正的自由之路。

我们放弃政治乌托邦的梦想，并不是说我们没有梦想，也不是说我们缺乏政治关
怀，更不是我们对现实政治奴役的屈服和投降。我们，只是承认自身的卑微和无
力，承认我们在此世无权代替上帝行使特权，我们无法靠自己的智慧去建造理想
之国；我们相信并且感谢上帝所赐下的自由，这样的自由住在我们的心里，使我
们无法去“奴性地忍耐”，更不会对罪恶姑息纵容，而是“凭着信心说诚实话”，
“自由而行”。另一方面，耶稣道成肉身，亲自将神性之维介入世界，我们只要
接纳神性之光，来照亮我们的黯淡生活，于是，神与人，人与人之间的关系得以
恢复，公义和爱又将充满世界，这将是上帝之国的一个美好投影。而真正的上帝
之国，也将在那永恒的日子里，在我们的迎接中真正临在，这才是我们自由的家
园，那里，上帝亲自与我们同在。

对个人自由的反省，也并不是说我们甘于奴役，更不是逃避自由。我们，感受过
罪的权势，体验过奴役的苦刑，我们深深地知道，我们没办法救自己，将上帝钉
死的钉子，反过来也钉死了自己。因此，我们才渴望自由，一种真正免于奴役的
自由。虽然，世上还有苦难，还有死亡，我们依然不能在空中飞翔。但是，耶稣
说“我已经胜了世界。”也胜过死亡的权柄。我们藉着他，便能跨越死亡，进入
自由。在此世的生活，也因着神光的临在，黑暗不再，迷茫不再，选择的困境不
再，而是在上帝旨意中得胜的自由，且有平安和喜乐相随。

今天，人类依然在苦难的土地上劳作哀叹，也依然在放纵残杀，“撒旦依然在遍
地游行，寻找可吞吃的人”。人只有重新回到上帝的源头，去寻找自由的根源，
才能脱离罪的捆绑，得到真正的自由。自由和奴役的悖论，也在神圣的超越中得
以解开。在心灵向无限敞开的刹那，光明便来临了。

Answer 2

真正的自由者 五个字 爱富不嫌贫 富也很好啊 对吧 没有人刻意追求穷吧 但是如果偶然的机遇巧合 我就不那么富 我照样不嫌弃 我贫穷的生活 我照样能把物质 没那么发达的生活 没那么富裕的生活 搞得有滋有味的 充满情趣 拿得起 放得下 才叫自由

Answer 3

有两个自由,心灵的和空间(身体),心灵自由,每个人都可以,这样是真正自由.而空间的自由,如果你是一个随性的人,到哪都是自由.

Answer 4

这个世界里，自由只是生命的一种代名词而已，你现在就处于一种自由的状态，只是在自我意识上，本能的认为是被束缚的。只要你能想明白，就会知道，其实你很自由，甚至由此发现你未曾得到的快乐。

Answer 5

不做作业!!不上学!!不管母亲的教导!!想上网就上,想抽烟就抽!想喝酒就喝!!!想泡妞就泡!!