王国维的《人间词话》适合喜欢读诗词的人看。
1.《人间词话》是著名国学大师王国维写的文学评论。在接受了西方美学思想的洗礼后,他以全新的视野对中国旧文学进行了评论。从表面上看,《人间词话》与中国接触的时间比较长,在词话这类作品的风格和版式上并没有明显的区别。事实上,它作为一个理论体系已经初具规模,堪称旧词话中屈指可数的作品。即使在以前的词学界,也有很多人把它作为一个标准,把它的论点作为词学和美学的基础,影响非常大。王国维的《人间词话》是晚清以来影响最大的作品之一。
2.《人间词话》在词论上超出了浙派和常州词派的范畴,其美学观点一方面受叔本华的影响,另一方面又有所突破。郭旺的“无我之境”和“以物观物”直接继承了叔本华的哲学观。而其“词人”也不失赤子之心。所以生在深宫,长在女人手里,是后主的短板,也就是诗人的强项。”“主观诗人,不必阅尽人间。世界越浅薄,气质越真实,李后主也是如此。“这源于叔本华的天才理论。
3.从形式上看,《人间词话》与中国古代诗歌没有太大区别,但其理论体系发生了很大变化。《人间词话》最大的贡献是提出了境界论。王国维认为,“境界”是诗人和诗人创作的原则,也是评价文学应该遵循的标准。王国维根据自己独特的文艺观,把艺术境界分为三种基本形态:上者,意与境浑;其次,还是因势利导;还是有意义的赢"。
4.王国维先生用北宋晏殊、柳永、辛弃疾的话作比喻,生动而优美地阐述了人生要成就大事业所必须经历的“三个境界”。”昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路“此第一境界也。”;衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。“此第二境界也;”众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”,此第三境界也。