金元时期，少林寺有一位觉远上人，他本来是严州一世家子弟，性情豪迈，精通技击和剑术，后来出家嵩山少林寺，拜恒温禅师门下，赐法名觉远。
在寺中他学会了罗汉十八手，朝夕演练，逐渐增益，将罗汉十八手推演为七十二手，被尊为少林拳法“中兴之祖”
觉远和尚从小就喜欢练习拳脚棍棒、擒拿格斗，在性格上是一个豪放之人，喜欢结交朋友。而且还是一个有恒心的孩子，自从觉远拜了当时非常有名气的恒温为师后，练起武来格外认真，每天都早早起床，晚上很晚才睡觉，有时在梦里还在琢磨着武术的招式。
觉远在少林寺出家时，少林寺的方丈是福居大师。福居大师当时有一个雄心，就是要完成荟萃天下武功的大业，于是他就准备派武功高强的少林僧人遍访天下武林名家，觉远和尚就是福居大师派出的武林高僧之一。
一天，觉远和尚正在兰州街头行走，集市上走来一位年近六旬、精神矍铄、鹤发童颜的老人，手提一酱油瓶在人群中匆匆赶路。谁料人流拥挤，酱油瓶不慎从老人手中跌落，酱油飞溅，弄脏了一位壮汉的衣服。
壮汉一见大怒，不由分说，伸出巴掌，左右开弓，就朝老人脸上煽去。
老人一边后退一边躲闪，并躬身施礼道：“壮士，请恕老朽有眼无珠。”但这位大汉对老人的赔礼道歉视而不见，反飞起一脚当胸踢来。
正当觉远路见不平，欲拔刀相助时，壮汉朝老人裆下又是一脚，只见老人躲闪灵巧，大汉这一脚踢在墙上，震得泥土纷纷落地，大汉捂着脚趾连连叫疼。
缓过劲来的壮汉更是恼怒，纵身跳起，又朝老人脸上踢来，老人也不躲避，只是微笑着顺势抬起左手，将他的脚跟轻轻向上一抬，那大汉便仰面朝天，摔出了两丈多远。老人头也不回，朝城北走去。
觉远心想，今天肯定是遇到武林高人了，于是便尾随老人出了城门。一直追到日落西山，才见老人走进一间茅屋。
觉远忙上前拜访，老人告诉觉远，他姓李，名奇，人称“李叟”，家乡在中原一带，李叟少年时，以擒拿著名，后商贩于兰，不肯以武功示人，平生练习大小洪拳，故身法甚灵捷，以掌法骈指为专门绝技，并精棍击。
觉远听完介绍说：“弟子是少林僧人，奉方丈的命令遍访武林名家，拜师学艺。”接着又把福居方丈的打算说了一遍。
老人想了想说：“我根本算不上什么武林名家，我为您推荐一个人，老友白玉峰乃当世技击家之魁，大河南北无人能及，他现居洛阳，你可以去拜访他。如果他能帮助你，要胜过我千倍。”
于是他们一同前往洛阳，几经周折，终于在洛阳福禅寺找到了白玉峰。白玉峰是山西太原人，当时已50多岁，看上去身材并不高大，但非常健壮。
李叟引见后，白玉峰笑着说：“原来是福居方丈相请，如果推辞就是对方丈的不恭敬。明日我们就同回少林。”
后来他们在少林寺朝夕演练，取旧时宗法，融会贯通，白玉峰还将罗汉十八手增至一百七十三手，并亲自创编了龙拳练神、虎拳练骨、豹拳练力、蛇拳练气、鹤拳练精的五拳要领，据说这就是后世的“五形拳”。
李叟也将擒拿、棍法绝技悉心传授。后少林有棍击一术，即为李叟所传。其棍共只七法，一点、二拨、三扫、四撬、五压、六坐、七退跃，其法甚精。
李氏之棍系单头式，练习时，棍倾斜，竖两手擒棍之末端，相距尺余，以棍左右向上划绕，棍尖作圆圈式，以手之虎口用力，此式熟，再开马，随棍之转侧，而身法随出，尚能于拳式中熟练，则易于致力，否则颇难入门。
后来白玉峰也剃度为僧，在少林寺做了和尚，法号“秋月禅师”。李叟在少林寺传授武艺十余年后离开，他的儿子留在少林寺，皈依了佛门，法号“澄慧”。
觉远上人在白玉峰、李叟的传授下，遂“推阐变化以臻厥大成”，并立“十戒约规”。
白玉峰又将达摩《易筋经十二势》，及于元末明初传入少林寺的由晋代许真君创的八段锦，化为少林十八法。立式八段锦原名为“许真君引道诀”，即“仰托一度理三焦，左肝右肺如射雕。东肝单托西通肾，五劳回顾七伤调。游头摆尾通心脏，手攀双足理于腰。次鸣天鼓三十六，两手掩耳后头敲”；坐式八段锦名为“钟离祖师八段锦导引法”。
觉远不仅武功高强，而且身怀十分高超的医术，据说他有一手祖传的接骨绝技。无论病人伤到什么程度，只要你还有一口气，到了大师手中，保管你人到伤除。
少林寺附近村里有一个财主，有一次把腰给扭折了。他不信觉远大师的医术，就叫家人把他拉到城里去，冤枉钱花了不少，病不但没有见好，反而加重了。
财主在走投无路的情况下，抱着死马当活马医的想法，叫家人把他抬到少林寺去。觉远大师仔细查看了一下便说：“还好，还有救，再迟两天送来，恐怕华祖师爷来了，也只能干瞪眼了。”
财主一听，眼泪一下子流了出来：“大师，您可得救救我啊，都怪我肉眼凡胎，不识菩萨真身。”
大师笑着说：“大家在医道上各有所长，人家懂的我说不定就不懂。”
说话之间，大师已经麻利地在财主的身上上了几块夹板，又拿出了一大包黑白药膏，说：“一天换三次，白色的内服。”财主将信将疑地回去了。
半个月后，财主能坐起来了，一个月后，财主能站起来了，两个月后，财主再上寺院在大师面前长跪不起，连称再生父母。
其实，更让人敬佩的是大师的医德，民间相传有一次觉远大师在云游时，遇到一伙抢劫的强盗。其中有个强盗见大师身上一无分文，连称晦气，踢了大师几脚。刚上马走了没几步，一不小心被马颠了下来。正好跌在一块凸起的石头上，当时就翻白眼了，别的强盗把他扶起来，他自己却立不住了，原来腿折了。
这强盗当时痛得眼泪直淌，觉远大师见了疾步上前，二话不说，给他进行医治，三下两下，强盗的腿不痛了。强盗给了大师300两银子，大师坚决推辞。那强盗上马后，一步三回头，连称高人啊！
还有一次，觉远刚刚云游回来，还没有休息，就被一阵急促的敲门声打扰。他一看，门外有一个人跪在那里。仔细一看，原来是当年的仇人。
仇人说：“我已经走了很多地方，只有你才能救我儿子的性命。我这一辈子只有这么一个儿子啊，你无论如何也要救救他，只要把他救好，我的命你随时都可以拿去。”
仇人布满皱纹的脸上老泪横流。觉远大师慢慢把他扶起来，说“把你的儿子抬进来吧！”
有人问：“大师，你为什么有救你的仇人和强盗呢。”
大师笑道：“在出家人眼里，他们都是普度的对象，在医者的眼里，他们都是我的病人。哪里还能看到别的呢。”
[旁注]
忽必烈（1215年～1294年），元代的创建者，蒙古族卓越的政治家、军事家。他建立了幅员辽阔的统一多民族国家元代。他在位期间，建立行省制，加强中央集权，使得社会经济逐渐恢复和发展。
方丈即禅寺中住持之居室或客殿，转而指住持之居室，后转申为禅林住持，或对师父之尊称。一般情况下只要有寺庙就有住持，而方丈必须是上规模的寺庙群才能有。并且方丈可以兼任多个寺庙，而住持则不能。
涅槃佛教用语，意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等的中道体性意义；也即成佛。
罗汉阿罗汉的简称，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断。已了脱生死，证入涅槃。堪受诸人天尊敬供养。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
洪拳有大洪拳、小洪拳和老洪拳之分，素有“洪拳为诸艺之源”之说。历史上洪拳几经演变，成为我国最古老的拳术之一，属“上四门”，上四门包括：“红拳、梅花、弹腿、迷踪”，洪拳逐步发展为北方的红拳、南方的洪拳和中原少林看家拳，世代相传至今。
许真君晋代道士许逊。博通经史，明天文、地理、历律、五行谶纬之书，尤其喜好神仙修炼。他师事著名道士吴猛，号称大洞真君。传说他曾镇蚊斩蛇，为民除害，道法高妙，声闻遐迩，时求为弟子者甚多，被尊为净明教教祖。
华祖师爷（约145年～208年），即华佗。东汉末年著名医学家，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。他医术全面，精通内、妇、儿、针灸各科，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。
觉远是把民间武术引入少林寺的第一人，而真正“推阐变化以臻厥大成者”，应该是白玉峰，他剃度后称“秋月禅师”，属“外系僧”，即非元代福裕禅师所立的排辈中的少林寺僧。
龙拳是嵩山少林寺传世之“龙、虎、豹、蛇、鹤”五拳之一。相传为秋月禅师所创。少林龙拳是少林拳中的象形拳，相形拳多见于鸡、燕、马、牛、虎、兔、蛇、龙。
龙在人们的印象中灵活多变，远近皆易，隐而忽现在无形中变化；无定法即为法，此拳体现了禅宗的法无定法，禅入武式，突出了中华武术的特色。