建德的民间艺术，文化遗迹，民俗民风，传说故事，手工艺有哪些

Question

如题所述

Answer 1

境内生物资源丰富，据查明，有森林树种700余种，药用植物700多种，动物140多种，其中有44种动植物资源属国家重点保护对象。现已初步探明的金属、非金属矿有27种，矿点63个。主要矿藏有石灰岩、白云石、大理石、花岗岩、石煤、铜、铁、铀等，其中石灰石储量最大，出露面积约85平方公里，估计储量143亿吨。建德气候温暖湿润，适宜农作物生长，是联合国粮农组织协助建立的全国10个林业技术推广中心县之一。立木蓄积量359.15万立方米。主要经济作物有茶叶、蚕桑、柑桔、严州白梨、里叶白莲、新安江牌草莓、板栗等。其中茶叶为全国重点生产县之一，柑桔、板栗、生漆是浙江省重点产区；里叶白莲洁白如玉，质地优良，为浙江省名土特产；严州白梨晶莹如雪，肉质细嫩，南宋时即为皇家贡品。境内水系发达，河网密布，水资源、水力资源较丰富，水资源总量18.58亿立方米，水能蕴藏量6.81万千瓦。水质极佳的淡水资源，为大水面网箱养鱼奠定了基础。[3]
建德古为越地。秦王政二十五年（前222年）于原吴、越地置会稽郡（郡治在今江苏吴县），今建德地属会稽郡富春县。西汉因之。新莽时改富春为诛岁，东汉初复为富春。永建四年（129年），分会稽郡置吴郡，富春县属吴郡。三国吴黄武四年（225年），分富春置建德县，县城在今梅城，建德之名自此始；同年，又分富春置新昌县，县城在今大同。两县均属吴郡。晋太康元年（280年），新昌县更名寿昌县，寿昌之名自此始。自西晋至南朝的宋、齐两代，建德、寿昌仍属吴郡。梁普通二年（521年），寿昌改属新安郡，陈时同。梁普通年间，建德划归金华郡，陈时仍旧。
　　隋开皇九年（589年），寿昌并入新安县（今淳安）；建德并入金华县，改置为吴宁县，为婺州治。两县均属婺州。仁寿三年（603），以新安故城置睦州，治新安县。大业三年（607年），改睦州为遂安郡，改新安县为雉山县，仍为郡治。唐武德四年（621年），复遂安郡为睦州；在桐庐置严州。分金华复置建德县，属严州。七年（624年），废严州，又析建德并入桐庐、雉山两县，属睦州。永淳二年（683年）复置建德县，属睦州。神功元年（697年），睦州治由雉山移建德，建德为州治始此。永昌元年（689年）复置寿昌县，属睦州，旋又废。神龙元年（705年）再置，属睦州。五代，建德、寿昌隶睦州，属吴越国。建德仍为睦州治所。北宋因之。宣和三年（1121年）改睦州为严州，建德、寿昌隶属不变。南宋咸淳元年（1265年）升严州为建德府，建德、寿昌属之，建德为府治。元至元十四年（1277年）改建德府为建德路，路治建德，寿昌仍为所属。明初改建德路为建安府。洪武八年（1375年）又改为严州府，府治建德，下领建德、寿昌、桐庐、分水、遂安、淳安六县。
　　清宣统三年（1911年）十月，废旧府制，设立严州军政分府，建德、寿昌属之，建德为府治。
　　民国元年（1912年）10月，严州军政分府废。3年（1914年），在衢县设金华道，建德、寿昌属之。16年（1927年），废道制，建德、寿昌直属浙江省。20年（1931年），设立第六行政督察区，建德、寿昌属之。22年（1933年）10月6日，专员办事处设建德。24年（1935年）9月，在兰溪设立第四行政督察区，建德属之；在衢县设立第五行政督察区，寿昌属之。32年（1943年）9月1日，增设第十一行政督察区，建德、寿昌属之。专员公署始设淳安，后移建德。36年（1947年）5月，撤销第十一行政督察区，建德、寿昌直属浙江省。37年（1948年）4月，两县又属设署于淳安的第四行政督察区。
　　1949年5月5日，建德、寿昌相继解放。同月设立第四专署，后改建德专区，建德、寿昌属之。1950年3月22日，撤销建德专署，建德、寿昌改属金华专署。1955年3月31日，重设建德专署，建德、寿昌回属。1957年1月，为适应新安江水电站建设需要，分建德县地置相当县一级的新安江区，直属建德专署。1958年3月31日，新安江区改为新安江镇，隶建德县。11月21日，撤销寿昌县，并入建德县。1959年4月，撤销建德专署，建德县划属金华专署。1960年8月，县城由梅城镇移白沙镇（今新安江街道）。1963年5月16日，建德县划属杭州市，至今。1992年4月1日，建德撤县置市，市治新安江镇（今新安江街道）。
　　1985年12月，建德县辖：白沙镇（10个居民区，7个行政村）、新安江区（辖洋溪、更楼2镇，邓家、莲花2乡，59个行政村）、梅城区（辖梅城、大洋2镇，大洲、下涯、杨村桥、长宁、千鹤、南峰、马目、洋尾、麻车、三河10个乡，8个居民区，111个行政村）、乾潭区（辖乾潭镇，罗村、钦堂、安仁、芝峰、下包5乡，78个行政村）、三都区（辖三都镇，梓里、姚村、前源、凤凰4乡，54个行政村）、寿昌区（辖寿昌镇，陈家、檀村、里叶、童家、石屏、航头、卜家蓬、大店口8乡，4个居民区，125个行政村）、大同区（辖大同镇，李家、溪口、劳村、上马、长林5乡，80个行政村）。
　　2000年，建德市辖15个镇、12个乡。总人口473062人，各乡镇人口： 新安江镇 99039 、莲花镇 10044 、乾潭镇 24167、 安仁镇8063、 梅城镇 38715 、杨村桥镇 17454、 下涯镇14613 、大洋镇 12745 、三都镇 19884 、寿昌镇 38755、 航头镇 23770、 檀村镇20272、 大同镇 22945、 李家镇 19425 、劳村镇 15401、 邓家乡6723、 下包乡 7879 、钦堂乡 7561 、马目乡 9381 、洋尾乡 6973 、麻车乡 10252、 三河乡 7824、 姚村乡2615、 凤凰乡3413、 童家乡7156、 石屏乡7297、 上马乡10696。 （根据第五次人口普查数据；单位：人）现在有蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、傣族、黎族、畲族、哈萨克族、俄罗斯族、鄂伦春族、高山族、水族、纳西族、土族、撒拉族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、羌族、塔吉克族、京族等民族分布。（2000年人口普查）
　　2001年9月27日，浙政函[2001]204号批复同意建德市部分行政区划调整。2001年10月1日，根据浙政函[2001]204号《浙江省人民政府关于建德市部分行政区划调整的批复》和杭州市人民政府关于建德市乡镇行政区划调整的批复精神，建德市政府以建政发[2001]189号发文同意乡镇撤并工作：（1）撤销原新安江镇、邓家乡，以其行政区域设立新安江、更楼、洋溪3个街道办事处；①新安江街道办事处，驻地设在菜市路23号，区域范围为：东与马目乡相邻，西与淳安县交界；北与洋溪街道办事处相邻，南与更楼街道办事处、童家乡相连，下辖12个行政村：新安江、白沙、新蓬、黄泥墩、岭后、梅坪、汪家、联塘、江河、山河、横路、外龙；20个居民区：健北、康安、政法、康桥、麻园、府西、中街、三庄、菜市、保健、桥东、叶家、新林、望江、沧滩、上沧、电厂、岭后、白沙新村、朱家埠。总面积101平方千米，总人口6.4万人。②洋溪街道办事处。驻地设在复兴路，区域范围为：东与下涯镇相邻，东南与马目乡相邻，西北与淳安县交界，北与莲花镇相邻，南与新安江街道办事处相邻。下辖13个行政村：下塘、方家坪、洋溪、朱池、上章、新华、幽洪、新宅、高岭、上洋安、洋安、窑上、团结；2个居民区：城东第一、城东第二。总面积72平方千米，总人口1.4万人。③更楼街道办事处。驻地设在镇前路，区域范围为：东与大洋镇相邻，东南与兰溪市交界，西与童家乡相连；北与新安江街道办事处、马目乡相邻，南与寿昌镇、大慈岩镇接壤。下辖28个行政村：桐子源、新街、淤堨、张家、骆村、后塘、湖岑畈、更楼、新市、黄岙、五里源、石马、甘溪、洪宅、直坞、岩垄、过塘源、甘岭、桥亭、马目坞、新岭、邓家、大坪、许村畈、八乐坞、石岭、长岭、南山；2个居民区：更楼、邓家。总面积71平方千米，总人口2.6万人。（2）①撤销大同镇、劳村镇，设立新的大同镇。镇政府驻地设在古城山路52号。下辖42个行政村、2个居民区，区域面积109平方千米，总人口4.4万人。②撤销乾潭镇、安仁镇，设立新的乾潭镇。镇政府驻地设在子胥路（新址）。下辖46个行政村、4个居民区，区域面积220平方千米，总人口3.3万人。（3）原檀村镇更名为大慈岩镇。（4）李家、寿昌、航头、莲花、下涯、杨村桥、梅城、大洋、三都等9个镇，上马、石屏、童家、马目、钦堂、下包、麻车、洋尾、三河、凤凰、姚村等11个乡，保留原建制不变。此次行政区划调整后，全市辖3个街道办事处、12个镇、11个乡，63个居民区、518个行政村。2001年底，辖3个街道、12个镇、11个乡，62个居民区、518个行政村。
　　2002年上半年，建德市辖3个街道、12个镇、11个乡，62个居民区、518个行政村。
　　2003年底，建德市辖3个街道、12个镇、11个乡，25个社区、30个居民区、514个行政村。
　　2005年3月28日，浙江省人民政府（浙政发函[2005]18号）批复同意建德市部分行政区划调整：一、撤销上马乡建制，与大同镇合并。调整后的大同镇辖58个行政村、3个居民区，镇政府驻地不变（古城山路52号）。二、撤销石屏乡建制，与航头镇合并。调整后的航头镇辖42个行政村、2个居民区，镇政府驻地不变（溪沿村）。三、撤销童家乡建制，与寿昌镇合并（不含童家乡过浴山村）。调整后的寿昌镇辖49个行政村、1个社区、4个居民区，镇政府驻地不变（中山路38号）。四、撤销马目乡建制，与下涯镇合并。调整后的下涯镇辖26个行政村、2个居民区，镇政府驻地不变（杨桥头）。五、撤销三河乡、麻车乡建制，与大洋镇合并。调整后的大洋镇辖38个行政村、3个居民区，镇政府驻地不变（英烈路1号）。六、撤销洋尾乡建制，与梅城镇合并。调整后的梅城镇辖27个行政村、5个社区、1个居民区，镇政府驻地不变（总府后街39号）。七、撤销下包乡、姚村乡建制，与乾潭镇合并。调整后的乾潭镇辖71个行政村、6个居民区，镇政府驻地不变（新世纪广场1号）。八、撤销凤凰乡建制，与三都镇合并。调整后的三都镇辖50个行政村、2个居民区，镇政府驻地不变（府前路）。九、童家乡过浴山村划归更楼街道。调整后的更楼街道辖28个行政村、1个社区、1个居民区，办事处驻地不变（杭衢路）。此次行政区划调整后，建德市辖新安江、洋溪、更楼3个街道，杨村桥、莲花、李家、大慈岩、寿昌、航头、大同、下涯、梅城、乾潭、三都、大洋等12个镇和钦堂乡。
　　现在有蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、傣族、黎族、畲族、哈萨克族、俄罗斯族、鄂伦春族、高山族、水族、纳西族、土族、撒拉族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、羌族、塔吉克族、京族等民族分布。（2000年人口普查）

Answer 2

建德历史悠久。西周时期，建德属“扬州之域”。春秋战国时属越。公元前344年，楚破越，遂属楚。公元前233年，秦灭楚，又属秦。公元前221年，秦始皇统一天下，实行郡县制，分天下为36郡，建德归会稽富春县管辖。
三国吴大帝黄武四年，建德、新昌两县从富春县分出，治所分别在今梅城镇、大同。此为建德县名之始。两县同属吴郡。西晋时期新昌县更名为寿昌县，寿昌之名自此始。南朝梁时，建德属金华郡，寿昌属新安江郡。
隋开皇九年，寿昌并入新安县（今淳安县）；建德并入金华县，改为吴宁县，两县均属婺州。
唐武德四年，复置建德县，属严州。七年，又撤建德并放桐庐、雉山（今淳安县），属睦州。高宗永淳二年复置建德县，属睦州。武后神功元年，睦州州治由雉山移建德，建德为州治始此。
北宋末年方腊起义失败，宋徽宗改睦州为严州，建德、寿昌隶属不变。南宋时迁都临安，钱塘江上游的严州成为京都的屏障，被视为“京畿三辅”，直接受皇帝的管辖。南宋有三位皇帝登基前遥领过严州的地方官职务。度宗咸淳元年升严州为建德府。建德、寿昌属之，建德为府治。
元朝属建德路。明朝属严州府。清承明制。
民国元年（1912年）废府，建德、寿昌直属于省。1914年，建德、寿昌属金华道。1931年属第六行政督察区。1935年，建德属第四行政督察区，寿昌属第五行政督察区。1943年，二县属增设的第十一行政督察区。1947年，撤销第十一行政督察区，直属浙江省。1948年，二县又属第四行政督察区。
1949年5月5日后属建德专区。1950年3月22日，改属金华专区。1955年3月31日，重设建德专署，二县回属。1957年1月，因建设新安江水电站，分建德置新安江区（县级），直属建德专区。1958年3月31日，新安江区改为新安江镇，隶建德县。11月21日，撤销寿昌县，并入建德县。1960年8月，县城由梅城镇移白沙镇。1963年5月16日，建德县划属杭州市。1992年4月1日，建德撤县置市，治新安江镇。
建德历史悠久，山川秀丽。境内古迹众多，江、湖、岩、洞、瀑、雾等自然景观丰富多彩。新安江水电站建成后，新安江畔的瀑高百丈、飞珠霰玉的“葫芦飞瀑”，青山滴翠、春水碧波的“七里扬帆”，虚无缥缈、如梦如幻的“白沙奇雾”，以及人称江南第一悬空寺的“大慈岩”等景点融为独特的新安江山水风光，被誉为黄金旅游线上的璀璨的明珠。
乌龟洞“建德人”遗址，位于李家镇新桥村后乌龟山。1974年发掘，清理掉厚约50厘米左右的现代堆积，露出原生堆积，含化石的地层分上下两部分：上部为紫红色粘土，厚约35厘米；下部为黄红色粘土，厚约110厘米，共出土一枚属于智人类型的右上犬齿以及大熊猫、东方剑齿象、中国犀等一批哺乳动物化石。为浙江省首次发现，其时代大体相当于更新世晚期的后一阶段。
西山桥，为单孔实腹五折边石拱桥，东西走向，横跨梓州小溪，全长18米，宽3.7米，高5.5米。桥拱净跨11米，由六根相间并列的斜撑石搭成五折边，斜撑石之间用角石横向联系，以增强桥拱的稳定性。桥面用长条石铺砌，留有“咸淳岁在乙丑”的题记。折边石拱桥主要分布于浙江地区，其他地方非常少见，尤其像西山桥这种接近园弧拱的折边拱桥并有确切纪年的更是凤毛麟角，与义乌古月桥同为此类桥中的重要实例，对于研究古代折边形石拱桥具有极为重要的意义。
乌龙山又名乌山。《水经注》卷四O《渐江水》：“浙江又东北经建德县南。县北有乌山。”这里说的“乌山”，即指乌龙山，又称乌石山。又《读史方舆纪要》卷九O《乌石关》载：“(在严州)府东十五里，以乌石山而名。”又称仁安山，据《严州图经》记载，宋“宣和初，臣寮建言，谓龙为君象，应州县山水地名有龙字者当避。及入腊之乱，复言狂贼窃发，巾土地之名术汇，乞赐以忠顺之名镇定一方”。于是改名为厂安山。向宋初年大诗人阽游的严州诗中就有《乌龙雪》、《有为予言乌龙山禹岭小可到处……》等题，其中的“乌龙”指的就址乌龙山。叫初，因 封广济王为乌龙山神，又恢复了乌龙山原名。乌龙山位于城北，故而又有北山之 称。陆游严州《秋兴二首》诗有“东馆烟波秋渐瘦，北山雾雨昼多昏”之句，其中之“北山”即指乌龙山。
大慈岩西半球杭州建德市城区新安江街道西南25公里的大慈岩境内，山势险峻，名胜古迹很多，主要景目有：地藏殿、香亭、一红天、洞天一览、玉华山庄、罗浮仙境、玉华湖等胜景。地藏殿，又名大慈寺，是大慈岩风景区的主要景目。它镶嵌在五峰如指弓屈成一拳的大慈岩主峰。它并列有三间大殿，四间厢房，七间禅房，依山崖壁龛而建，一半嵌入岩腹，一半凌架悬空，有长廊相接，石栏相续，因势布局，与峰崖融为一体，有“江南悬空寺”之誉。
灵栖胜景至今已有一千多年的历史了。从古至今，不管是闻名的诗人，还是无闻的学者，甚至是不留名的隐士。都从不间断地赞美它。“石上生灵笋，泉中落异花。”这就是唐代诗人李频对它的赞赏。听说，灵栖洞天在古代有龙、凤、龟、麟“四灵”常来栖息而得名。 灵栖洞天由三个洞组成，分别是灵泉、清风与霭云。三洞分别以水、风、云见长。
新安江铜官峡（情人谷）位于中国优秀旅游城市--建德市新安江镇内，融碧湖岛屿、亚热带雨林、岩溶溪谷、秦铜文化、爱情文化"五绝"于一体，是新安江森林公园的主体。 情人谷以一条山高谷深、蜿蜒曲折、陡峭险峻的峡谷为主，具有原始、粗犷、野趣的特色。30多米高的珍珠瀑，岩壁上缀满厚厚的青苔，绿意盎然，被誉为"华东第一翠瀑"；长达2000多米的岩溶溪流，跌宕起伏，或跌落成瀑，或舒缓成泉，或聚集成潭，曲曲折折，形成了浙西最奇异的岩溶溪流景观。情人谷在秦代是铜矿的集中分布区，2000多年前，秦始皇统一中国后，在此设了专门掌管采铜铸钱的"铜官"，故此地也被称为铜官峡。在景区的双马峰之间有一座气势宏伟的铜神殿，就是为了供奉铜神、纪念铜官、祈求财运而建的。 情人谷浓缩爱的精华，饱含爱的意蕴，洋溢爱的气息。
大慈岩镇的里叶村，种植莲子已有近千年的历史。在南宋的诗中已有记载，清乾隆年间被指定为贡品，是远近闻名的莲子之乡。 在莲花盛开季节，步入里叶村，便进入了“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的境地，荷叶田田，荷花沁香，游客既能观荷、赏荷，又能采荷、品尝莲食佳肴。 游客可到采莲区采莲子、摘荷花，到莲农家里与妇女小孩一起剥莲子、捅莲心。
被誉为“露天明清建筑博物馆”的新叶明古屋现存明代建筑15幢，清代建筑150多幢，整个布局错落有致，每幢建筑又都有自己不同的格局，制作精致，体现了古代传统的耕读文化的思想及儒家文化中阴阳相生、尊卑有序的思想，是我国乡土文化考察的“活化石”。这次开放的景点包括抟云塔、是亦居、崇仁堂、有序堂、双美堂、明古屋等。
建德市境域水系属钱塘江流域，有新安江、兰江、富春江3条干流及38条中小溪流。
新安江在市境西部的芹坑埠入境，由西向东流经新安江城区、洋溪、下涯、马目、杨村桥，在梅城与兰江汇合后流入富春江；境内全长41.4公里，流域面积1291.44平方公里。
兰江在三河乡入境，自南而北流经三河、麻车、大洋、洋尾，于梅城东关汇入富春江，境内长23.5公里，流域面积419.38平方公里。
富春江由西南流向东北，经乌石滩、七里泷，于冷水流入桐庐县；境内长19.3公里，流域面积615.75平方公里。寿昌江是新安江的一级支流，发源于李家镇长林大坑源，主流长65.8公里，流域面积692.3平方公里；河道曲折，集流时间短，河床宽浅，总落差428米，比降大，流速快，暴涨暴落，且易造成洪涝灾害。
境内生物资源丰富，据查明，有森林树种700余种，药用植物700多种，动物140多种，其中有44种动植物资源属国家重点保护对象。现已初步探明的金属、非金属矿有27种，矿点63个。主要矿藏有石灰岩、白云石、大理石、花岗岩、石煤、铜、铁、铀等，其中石灰石储量最大，出露面积约85平方公里，估计储量143亿吨。建德气候温暖湿润，适宜农作物生长，是联合国粮农组织协助建立的全国10个林业技术推广中心县之一。立木蓄积量359.15万立方米。主要经济作物有茶叶、蚕桑、柑桔、严州白梨、里叶白莲、新安江牌草莓、板栗等。其中茶叶为全国重点生产县之一，柑桔、板栗、生漆是浙江省重点产区；里叶白莲洁白如玉，质地优良，为浙江省名土特产；严州白梨晶莹如雪，肉质细嫩，南宋时即为皇家贡品。境内水系发达，河网密布，水资源、水力资源较丰富，水资源总量18.58亿立方米，水能蕴藏量6.81万千瓦。水质极佳的淡水资源，为大水面网箱养鱼奠定了基础。
建德是全国重点产茶县（市），浙江省重点商品材基地和大棚草莓基地 、出口创汇莲子基地，杭州市重点柑桔基地。经过十多年努力，已初步建成了茶叶、柑桔、草莓、板栗和笋竹、畜禽、水产等六大优势农产品主导产业和莲子、瓜菜、香榧、薄壳山核桃、花卉苗木、蚕桑等六大特色农产品基地，总面积60多万亩，其中：大棚草莓2万亩，柑桔10万亩，茶叶7.5万亩，板栗6.5万亩，专业化养蛋鸡200多万羽，水产养殖3万亩。千岛银珍茶基地、里叶白莲基地、北山精品桔场2002年被认定为省级无公害农产品基地。全市先后制定了“新安江牌”草莓、柑桔、“里叶牌”白莲、“千岛银珍”茶、“天欣牌”银鱼干、“根发牌”西红花，“蔡小珍牌”雪菜等16个优质农产品标准化生产地方标准。新安江牌草莓、千岛银珍茶里叶白莲荣获浙江省名牌产品。
嫁妆被子至少要两床，条件好的话四床六床不等，总之要成双的，而且一律要红被面，取红红火火之意；一对枕头也要红色的，里面装的不是现在的海绵、太空棉之类，而是玉米、黄豆等五谷，这既象征着五谷丰登，又意味着给夫家带去种子。为显示娘家的气派，有时在一对枕头里可装进一担光景的粮食———这可苦了抬嫁妆的人。
木器用品里最主要的是一对木箱子，如果好一点的话，是一对樟木箱。箱子除了用来装衣物之外，还有为夫家传递香火的意思。可是现在都改为皮箱了。到了出嫁那一天，箱子里还要装满红枣、花生、桂圆、柏子，意为早生贵子，还有红鸡蛋、甘蔗等，预示着女儿嫁过去以后，生活红红火火，一节更比一节甜。另外，箱子的四只角还要分别压上四个银元，这是压箱钿，不过现在都改为人民币了。以前，就连脸盆也是用木头箍成并漆成红色的，现在一般都是买的了，但一对木脚盆和一只木马桶是不能少的，当然也要漆成红色。马桶又叫利市桶。出嫁那天，利市妈妈要找个小男孩，先往两只脚盆里坐一下，然后让他往利市桶里撒泡尿，说是“利市”的。
竹器包括一对火熜和一只针线箧。火熜里也要放进一些红枣、花生、桂圆、柏子之类的果子，表示为夫家带去火种；针线箧是女儿做针线用的工具。出嫁那天，针线箧里还要放进两双鞋子，一双给丈夫，一双给公公，而且都要女儿亲手做的，意思是教导女儿到了夫家后，要孝敬长辈，勤于女红。现在的女孩子都不会做鞋了，只好买两双了事。
建德历史悠久，人杰地灵。有中华文明之光之称的“建德人”就诞生在这一方古老的土地上，上世纪七十年代，经中国科学院考古鉴定，“建德人”距今已有五万多年的历史。正是古老的“建德人”从新安江走向“良渚”，走向“河姆渡”，走向大海之滨，才有了中华民族的海洋文明，建德也因此可以称之为我国海洋文明发祥地之一。从这一点上引伸开来，我们与上海也是有历史渊源关系的。
建德从公元225年的三国时期建县，至今已经有近1800年的历史。县名由来：建德县名因封建德侯而来。《三国志·吴书·孙韶传》“孙韶，字公礼……权为吴王，迁杨威将军，封建德侯”。又据《三国志·吴书·大帝记》，孙权为吴王是魏文帝黄初二年。孙韶封建德侯也是这一年。建德置县为公元225年，孙韶的故乡在建德，原建德县的辖境为孙韶的封地。故此，建德县名因封建德侯而来，取建功立德之义。
建德新安江葫芦飞瀑峡谷漂流“浙江生态第一漂”坐落于国家级风景名胜区——建德七里扬帆景区葫芦飞瀑景区内，与江南村、子胥野渡、双塔凌云等景点连成一幅美丽的山水画廊。
葫芦飞瀑峡谷漂流全程约3公里，落差近100米，最高落差4米，最长落差可达100米，全程漂流大约需要一小时左右。坐观光车游览景区，只见峡谷幽深古朴，碧潭如镜，云腾雾绕，清新宜人。而峡谷皮艇漂流既可领略到鬼斧神工的大自然风光，又让您有返朴归真，回归自然之感。艇下溪滩水流湍急，一波三折，艇到之外浪花飞舞；您可体验到漂流的惊、险、幽、奇的乐趣。它是勇士的试金石，是勇敢者的游戏。漂流中，不断有游客发出惊奇的尖叫声和对自己风光无限喜爱的赞叹声。让你仿佛置身于“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的旷世感受中，全身心地感受着大地欢歌和生命的激情，与同伴尽享“泼水节”所带来的欢乐，将童真、童趣在亲近大自然中完全释放出来。
建德新安江葫芦飞瀑峡谷漂流“浙江生态第一漂”坐落于国家级风景名胜区——建德七里扬帆景区葫芦飞瀑景区内，与江南村、子胥野渡、双塔凌云等景点连成一幅美丽的山水画廊。
建德很多地方的地方都跟伍子胥有关联，像歌舞岭，胥村，胥溪，子胥野渡。宋之前，也有不少名人来建德，唐朝的刘长卿，杜牧来驻守，李白，孟浩然来壮游。东汉有严子陵在这里钓鱼，西汉有朱买臣在这里读书，砍柴，取老婆。朱买臣因为战乱还是其他什么原因，流落到建德来。一个姓崔的老头，愿意招他为婿，将自己的女儿嫁给他，并资助他读书。
农历六月初六是天贶节，据说这一天是一年当中最热的一天。天贶节始于宋代，在建德民间，天贶节有自己的传说。
传说唐僧去西天取经路过通天河时，波涛凶险，多亏一只大鼋把他们师徒驮过去。老鼋托唐僧向西天佛祖打听他为什么上不了天。谁知唐僧忘了问，在回来时被老鼋掀翻在通天河里，打湿了经书。师徒们无法，只得在岸边的石头上把经书晒干了再走。这一天，刚好是六月六。从此，家家户户都在这一天把家里的衣物用具拿到太阳下面曝晒。书香人家，还要让孩子们把家藏的书籍也摊开一晒，据说这一天晒书籍，书里就不会出蠹虫了。寺院神社在这一天要把菩萨穿的衣服拿出去晾晒，称作“晒神农”。
梅城一带有谚语叫“六月六，狗汏浴”。民间称这天是猪狗的生日，要将家养的猪狗提到江里去洗浴。这一天，还要用桐油油门窗和用具，因为这一天最热，木材最干燥，油上去的桐油也最能吸收，所以效果最好。
水上婚礼是久居新安江上的“九姓渔民”特有的风俗。所谓“九姓渔民”的九姓是陈、钱、林、袁、孙、叶、许、李、何。在建德最多的是陈、钱、许、叶、孙几姓。他们世世代代生活在水上，以打鱼、载客为生，很少与岸上人来往，形成了自己独特的习俗。
相传“九姓渔民”是明初陈有谅及其部将的后代，因为与朱元璋争夺天下失败，被贬至新安江上，永世不得上岸，不准穿鞋、不准穿长衫、不准读书、不准应试、不得与岸上人通婚。由于没有文化，他们子孙后代连正经名字也没有，正花名册上便以阿狗、阿严、水猴、水鬼等称呼代替。虽然也有一些正直的清官为他们平反过，如清同治五年，严州知府戴磐曾给他们发了“改贱为良”的“执照”，并立过碑；民国政府也曾准予其自由上岸，但“九姓渔民”仍受人歧视，直到解放后才有了彻底改变，与岸上人享有一样的权利。
婚礼过程由迎亲家船、送嫁妆、唱利市歌、喂离娘饭、抬新娘、拜堂、入洞房、抛喜果等情节组成。其间司仪先生的穿针引线和利市婆婆诙谐风趣的说唱，生动展现水上渔民的生活情趣。
新叶三月三庙会历史悠久，从元代叶氏七世祖开始，就已经形成了。三月初三本来是中国传统的上巳节，这一天青年男女都要去郊外春游、玩乐、谈情说爱。叶氏祖先将祭祀活动与传统的上巳节结合起来，形成了一个很有特色的庙会。
新叶村规定每十年的第一年为“大年”，由全村人合办，其余年份依次由各分支房头承办。这一天，要在叶姓宗祠内举行隆重的祭祖活动。在祖宗牌位和遗像前，摆开十几张八仙桌，桌上供奉着各房供献的祭品，有象征丰收的五谷、瓜果，有象征吉祥的玉器，有烘托祥和气氛的花木等。供桌两旁的木桌上供奉着全猪全羊。猪羊的头上插着状元花，嘴里含着大红桔子，尾巴上的毛还被细心地编成了好看的辫子。铜、铁、锡铸的銮驾一字排开，还有各种彩旗，十分庄严威风。拜祭时，子孙们在笙箫细乐中向祖先行礼致意，气氛肃穆壮观。拜祭完毕，村民们抬上菩萨和全猪全羊在村中游行，称为“还菩萨”。菩萨所到之处，家家户户都要鸣放鞭炮，以示敬诚。庙会期间，崇仁堂、有序堂几处叶氏厅堂的戏台上同时开戏，远近村民和亲朋都要来赶热闹。
三都二月半是祭祀徐偃王第三个儿子裕德宝衡的庙会。相传周穆王时，徐国国君称王，号偃王。偃王广行仁义，附近的小国都来归附。周穆王知道了，十分震惊，下令出兵攻徐国。偃王为了保护百姓免遭伤害，就离国南奔。他的第二个儿子宝衡后来死在三都，当地人民就建了庙宇来纪念他。
二月半庙会前后历时4天，从头一天二月十三开始，到二月十六结束。头一天是抬菩萨并开台演戏。十五这天为庙会正日，邻县、邻乡的商贩、亲朋都来赶庙会。主人则要舂麻糍款待客人。
二月十庙会由祭祀“三圣”发展而来。三圣是夏其光、叶林和刘珏。夏其光因遭诬陷致死，后来皇上给予昭雪，赔他一个紫金头，所以是红脸菩萨；叶林即铁爷爷，幼年时曾偷过外婆家一只铁锅，后来在母亲的教育下，连夜把锅背回外婆家认错，因为背过铁锅，所以是黑脸菩萨；刘珏即刘爷爷，为白脸菩萨。
二月十庙会从初一就开始演戏，一直演到初十为止。二月初五，给三圣换上新袍；初八，三圣出游。出游仪式十分隆重，前有明灯火把，斧钺仪仗。出游仪式在邻近10多个村坊要巡游数日，各村还要备香案锣鼓迎接，十分热闹。从初九开始，邻县附近的商贩，亲友都来赶庙会。白天街头摊位栉比，入夜演戏迎灯，盛况赛过元宵节。
劳村二月八庙会是祭祀劳村刘姓的祖先刘珏的。刘珏是龙游人，宋仁宗时任寿昌知县。刘珏是个勤政爱民的清官，深受老百姓的爱戴。死于任上后，老百姓把他安葬在寿昌万松山，他儿子刘光尧迁往劳村定居，就成为劳村刘氏的祖先。刘珏后来被追封为宣义郎，并赏赐一具万岁香亭。二月初八大约是刘珏逝世的日子，每年这一天，劳村的刘姓子孙都要把刘珏的木雕像从祈雨庙里抬出来，并抬上万岁香亭，绕街过巷，游过四门，最后抬到刘氏祠堂祭祀，方圆数十里的百姓都赶来朝拜，十分热闹。
这一天，村里要请几拨戏班子来唱三天戏，一些民间的清唱班，走江湖的艺人也前来凑热闹。庙会最壮观的是迎神的时候，神像和万岁香亭前由堂锣开道，鼓乐齐鸣，十分威风。庙会从头一天初七开始，至初九结束，热闹三天。
劳村庙会已有800多年的历史。这一天，外乡四邻的百姓都赶来，许多商贩也趁机来设摊做生意，逐渐演变成了一个物资交流性质的商会了。
八月十五拖缸爿是严州古城特有的风俗。
用稻草扎成一个草圈，底部垫上一块破缸爿，一个小孩坐在上面，几个孩子在前面用草绳拉，更多的孩子则跟着跑，跟着嬉闹。缸爿在石板或石子路上滑动时，发出十分清脆的声音，在皎洁的明亮的夜空中飘荡，加上孩子们的嬉闹声，给一年一度的中秋佳节更增添了喜庆欢快的气氛。
拖缸爿是一种儿童游戏，也是一种民间风俗，它的来历很早。
相传元朝末年，政治腐败，百姓们生活在水深火热之中，民不聊生。人们暗中相约，利用中秋赏月的机会动手杀死被强迫供养的蒙古人。人们将行动的时间写在一张小纸上，利用送月饼的机会将小纸覆盖在月饼上，送到各家各户，约好时间一齐动手。杀了供养的“挞子”之后，处理尸体成了一个大难题。于是有人想出了用稻草送人，放入单圈，运出城外的主意。为了掩人耳目，就用破缸爿垫底，让小孩坐在圈上，由大人一路拖出城去，将尸体处理掉后，再拖着回来，旁人看来，纯是游戏，不会疑心。
二月二龙抬头。农历二月初二，我国南方有不少地方要举行隆重的祭神祭祖活动。这一天，建德李村也非常热闹，演戏、迎抬阁跷，一闹就是几个昼夜。本回答被提问者和网友采纳