菩提本无树的出处

Question

如题所述

Answer 1

　　一、这句话出自佛教经典《六祖坛经》中禅宗六祖慧能大师的一首偈子，全句为：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
　　二、故事简介：禅宗五祖弘忍大师为传授衣钵，一天集合弟子，让弟子们各作一首偈子，察看各人的见地，以便付法。当时大家认为非大弟子神秀莫属，但神秀并没有自信，可又不能不作偈，于是将偈子写在廊下的壁上，内容是：“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。
　　当时惠能大师还是个未出家的年轻人，每天在舂米劈材烧火做饭，听见大家都在说此事，并对神秀的偈子赞叹不已。慧能大师本是樵夫，在一次酒店中偶然听到一位客人诵《金刚经》，听到“应无所住而生其心时”，心有所悟，于是不远千里拜访五祖求法，两人一见面，简单一对话，五祖即知慧能大师慧根深厚，遣其在磨坊中舂米劈材，以磨炼心志，等待时机。
　　慧能大师没上过学，不识字，听到别人吟诵神秀之偈，说我也有一首偈子，请帮我写下来，即是上面所说的这首。大家见了很惊讶，都认为比神秀大师的那首偈子高明，五祖弘忍出来看了后，说，亦为见性，平息了众人的议论。待无人时去磨坊暗示慧能三更天去他寮房，并给其讲《金刚经》，当讲到“应无所住而生其心”时，慧能大师豁然开悟，说了非常著名的五句话：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”，五祖印证慧能大师已经开悟，将衣钵传与慧能大师，即禅宗第六代祖师。

Answer 2

菩提本无树，明镜亦非台。本是无一物，何处染尘埃！
菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?

首先说一下这首诗的出处

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

Answer 3

名称：《菩提偈·菩提本无树》 　
年代：初唐 　　
作者：慧能 　　
体裁：诗偈
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。　
　
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃?

参考资料：百度百科

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Answer 4

估计出自《六祖坛经》。。

Answer 5

《金刚经》