夫晋，何厌之有 译为:那晋国有什么不满足的呢？
夫：句首发语词,用于引出话题,可译为“那,那个,那些……” 何：什么. 厌：”满足“之意,如“贪得无厌”.“何厌之有”为宾语前置,原语序为“有何厌”,古文中的否定句、疑问句常借助“之”将宾语前置.
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①《烛之武退秦师》载于《左传·僖公三十年》，题目为后人所加。内容讲述公元前630年，秦、晋借口郑国曾对晋文公无礼且与楚国亲近，而合攻郑国，在自己的国家（郑国）危难面前，烛之武前往敌国交涉，于强秦面前，其不卑不亢，能言善辩，终于使秦国从郑国退兵。
②《烛之武退秦师》见于《左传》“僖公三十年”。在公元前632年（僖公二十八年）发生的城濮（在今河南陈留县）之战中，晋文公战胜楚国，建立了霸业。
“夫晋，何厌之有？”翻译为：那晋国，有什么可以满足的呢？
夫：句首发语词，用于引出话题，可译为“那，那个，那些……”
何：什么。
厌：”满足“之意，如“贪得无厌”。
“何厌之有”为宾语前置，原语序为“有何厌”，古文中的否定句、疑问句常借助“之”将宾语前置。
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“夫晋，何厌之有？”出自《左传》中《烛之武退秦师》一文。
《烛之武退秦师》载于《左传·僖公三十年》，题目为后人所加。内容讲述公元前630年，秦、晋借口郑国曾对晋文公无礼且与楚国亲近，而合攻郑国，在自己的国家（郑国）危难面前，烛之武前往敌国交涉，于强秦面前，其不卑不亢，能言善辩，终于使秦国从郑国退兵。
《烛之武退秦师》是记述行人辞令的散文。该文形象鲜明，语言优美，层次分明、组织严密，说理透彻、逻辑有力，是《左传》乃至中国文学史一篇优秀范文，入选全日制高中必修课程。
《左传》亦称《左氏春秋传》或《左氏春秋》，儒家经典之一。旧传是春秋末年左丘明所撰，清代经今文学家认为系西汉刘歆改编，近人认为是战国初年人据古各国史料编成。多用事实解释《春秋》，同《公羊传》、《谷梁传》用义理解释有异。
意思是：晋国，怎么会满足呢？
出自：左丘明《烛之武退秦师》
原文选段：
晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。
释义：
晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！
厌：通“餍”，满足。东封郑：在东边让郑国成为晋国的边境。封，疆界。这里作用动词。肆，延伸，扩张。封：疆界。
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创作背景：
该文故事背景是秦、晋围郑，发生在公元前630年（鲁僖公三十年）九月甲午时。秦、晋联合攻打郑国。郑国危在旦夕，郑文公派能言善辩的烛之武前去说服秦伯。
烛之武巧妙地勾起秦穆公对秦、晋之间的矛盾的记忆，向秦伯分析了当时的形势，说明了保存郑国对秦有利、灭掉郑国对秦不利的道理，终于说服了秦伯。
作者思想成就：
左丘明很重视礼的作用。他认为礼是治理国家、安定社会、造福人民的依据和手段，也是“君子”必须遵行的规范；作为一个君子，首先要把礼和义放在最重要的地位，“君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚”（《左传？昭公三十一年》）。
意思是：一思考问题就要想到礼，一做事就要考虑到义，不为利而丧失意志，不为义而感到内疚。体现礼的众多礼节也要和义结合，对失礼行为持坚决批评的态度。
受重礼思想的影响，左丘明特别重视个人的品德修养。这些修养包括忠、孝、信、义、让等。左丘明认为国君也必须注重品德修养：国君要治理好国家，首先自己要贤明，做到秉正无私、心胸博大、知人善任；
治理国家，还必须把德政和刑罚结合起来，用德政来治理百姓、用刑罚来纠正邪恶，这样百姓才能安居乐业、邪恶才能消除。
夫：句首发语词，用于引出话题，可译为“那，那个，那些……”
何：什么。
厌：”满足“之意，如“贪得无厌”。
“何厌之有”为宾语前置，原语序为“有何厌”，古文中的否定句、疑问句常借助“之”将宾语前置。
希望能帮到你，祝学习进步。有什么不懂可以继续问我~ Ivan