佛教中如来的称谓有哪些?

Question

如题所述

Answer 1

　　一切如来皆具备十种通号；但若将“佛”与“世尊”分列为二，则成十一。具体如下。

　　(一)如来（梵 तथागत tatha^gata）
　　音译多陀阿伽陀，谓乘如实之道而来，而成正觉之意。

　　(二)应供（梵 अर्हत् arhat ）
　　音译阿罗汉，意指应受人天之供养。

　　(三)正遍知（梵 सम्यक्संबुद्ध samyak -sam!buddha ）
　　音译三藐三佛陀，能正遍了知一切之法

　　(四)明行足（梵 विद्याचरणसंपन्न vidya^ -caran!a-sam!panna ）
　　即天眼、宿命、漏尽三明及身口之行业悉圆满具足。

　　(五)善逝（梵 सुगत sugata）
　　乃以一切智为大车，行八正道而入涅盘。

　　(六)世间解（梵 लोकविद् loka -vid）
　　了知众生、非众生两种世间，故知世间灭及出世间之道。

　　(七)无上士（梵 अनुत्तर anuttara）
　　如诸法中，涅盘无上；在一切众生中，佛亦无上。

　　(八)调御丈夫（梵 पुरुषदम्यसारथि purus!a -damya-sa^rathi ）
　　佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者（丈夫），使往涅盘。

　　(九)天人师（梵 शास्ता देवमनुष्याणाम् s/a^sta^ deva-manus!ya^n!a^m! ）
　　示导众生何者应作何者不应作、是善是不善，令彼等解脱烦恼。

　　(十)佛（梵 बुद्ध buddha）
　　即自觉、觉他、觉行圆满，知见三世一切诸法。

　　(十一)世尊（梵 भगवत् bhagavat）
　　即具备众德而为世人所尊重恭敬。

　　诸经论中亦有仅列举十号者，即将世间解、无上士合为一号，或将佛、世尊合为一号，或将无上士、调御丈夫合为一号等诸说。

Answer 2

如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊

Answer 3

如来佛祖

Answer 4

如来实际意义为：乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。但称释迦牟尼为如来佛就错了。因为如来和佛同是一切佛的通称，并不说明是某佛，正像称人为先生阁下不能说明是某人一样。
释迦牟尼（Sakyamuni 公元前565年至公元前486年），本名悉达多，意为“一切义成就者”（旧译“义成”），姓乔达摩（瞿昙）。。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。
“释迦牟尼佛”，释迦佛是我们的本师；本师者，根本教师。西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛、十方三世一切诸佛，都是释迦佛说出来的。设若释迦佛不说，我们连一尊佛，亦不会知道。因此，我们称念释迦佛名号时，特加“本师”二字，称曰：“南无本师释迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特别尊重！我们对于本师的名义，尤应留心详记。
梵语“释迦牟尼”，华言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切众生，“寂默”者，不着相。“寂”是不着身相；所谓“不离菩提场，而至鹿野苑”。终日出入往返，着衣吃饭，及至赤足走遍全印度，悉皆寂无身相。“默”是不着语相；所谓“终日说法，无法可说”。乃至说法四十九年，不曾说出一字，是皆默无语相。兹再详解其义：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲无智，二乘有智无悲，菩萨虽具悲智，而未能究竟。佛是大乘极果圣人；大乘者，即是大白牛车（比喻）。这辆大白牛车，有两个轮子，一个是悲轮，一个是智轮。释迦佛驾着这辆大白牛车，悲智二轮，一齐双运，普载一切众生，由凡夫地越过化城，直抵宝所。唯佛一人，悲智双运，究竟圆满，故号为能仁寂默。一切万法，悉皆含摄于悲智二法之中，故称为万德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事无碍故号能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圆融故号能仁寂默。又能仁是俗谛，寂默是真谛，真俗一如故号能仁寂默。广而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于释迦牟尼四个字中，故称为万德洪名。