第1个回答 2013-01-02
原文：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
翻译：天下的事情有困难和容易的分别吗？只要肯做，难的也变得容易了；不肯做，容易的也变得困难了。人们学习有困难和容易的区别吗？学，难的也变得容易了；不学，容易的也变得困难了。 我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸,不及别人。只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？ 蜀地边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，怎么样？” 富和尚说：“你凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一个瓶一个饭碗就足够了。” 富和尚说：“我几年来想雇船顺着江水去南海，还没有成功。你凭借什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把去南海的事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神色。 西蜀距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达而穷和尚却到达了。人立志，难道还不如蜀地边远地方的那个和尚吗？因此，天资聪明和敏捷，虽然可以限制却也是不可以限制的;自己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，好像会限制人，却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人了。
之：1、去 2、取消句子的独立性，无意 3 、它，指代这件事 买舟：雇船 何恃：凭借什么 犹：还 蜀：四川 鄙：边远的地方 子：你 南海：普陀山（地名 ） 亦：也
第2个回答 2013-02-26
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不殆焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰： “吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年欲买舟南下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也；昏与庸，可限而不可限也，不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也
译文
天下的事情有困难和容易的分别吗？只要肯做，难的也变得容易了；不肯做，容易的也变得困难了。人们学习有困难和容易的区别吗？学，难的也变得容易了；不学，容易的也变得困难了。 我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸,不及别人。只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？ 蜀地边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，怎么样？” 富和尚说：“你凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一个瓶一个饭碗就足够了。” 富和尚说：“我几年来想雇船顺着江水去南海，还没有成功。你凭借什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把去南海的事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神色。 西蜀距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达而穷和尚却到达了。人立志，难道还不如蜀地边远地方的那个和尚吗？因此，天资聪明和敏捷，虽然可以限制却也是不可以限制的;自己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，好像会限制人，却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人了。
第3个回答 2013-03-02
天下的事情有困难和容易的(区别)吗？努力去做这件事，那么困难的事也变得容易了；不做这件事，那么容易的事也变得困难了。人们做学问有困难与容易的(区别)吗？学了它，那么难的学问也变得容易了；不学它，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚钝，赶不上别人；我能力愚笨，赶不上别人。每天不停的学习，长久而不放松，等到学成了，也就不知道愚钝和愚笨了。我天资聪明，超过别人；我资质敏锐，超过别人；摒弃而不利用，这就和愚钝、愚笨没有不同了。孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。这样昏庸，那么聪明机敏的用处，又怎么是永远不变的！
四川的边远的地方有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想要去普陀山，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往（普陀山）？”穷和尚说：“我只要带一个瓶子和一个饭钵就足够了。” 富和尚说：“我许多年来想要雇条船南下到普陀山去，还不能（到达普陀山）。你凭借什么前往（普陀山）？” 到了第二年，穷和尚从普陀山回来，把这件事告诉了富和尚。富和尚脸上有惭愧的神色。
四川距离普陀山，不知道有几千里的路，富和尚不能到普陀山，而穷和尚到了。人们树立志向，难道还不如四川边远地方的那个穷和尚吗？因此聪明和机敏，可以依靠又不可以依靠；自己依靠自身的聪敏却不学的人，是自己毁了自己。愚钝和愚笨，可以限制又不可以限制；不自己限于自身的昏庸却不知倦的学习的人，是靠自己努力学成的。
第4个回答 2012-06-11
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
第5个回答 2012-12-30
要是正式考试做题目的话，要一个一个字翻译，多一个少一个都不行。翻译出来不通顺的，但原文没有这个字可以打括号。
以下是经语文老师讲评的翻译：
天下的事情有困难和简单（的区别）吗？（只要）做，那么困难的事情也简单了；（如果）不做，那么简单的事情也困难了。人们做学问有困难和简单（的区别）吗？（只要）学习，那么困难的事情也简单了；（如果）不学习，那么简单的事情也困难了。四川的边远的地方有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富有。贫穷的和尚告诉富有的和尚说：“我想要去南海，怎么样？”富有的和尚说：“你凭借什么去？”（贫穷的和尚）说：“我（只要）一个瓶子和一个碗（就）足够了。”富有的和尚说：“我几年以来想要雇船顺流而下，还没能够（办成）。你凭借什么去！”到了第二年，贫穷的和尚从南海回来，把（去南海的这件事）告诉富有的和尚。富有的和尚有惭愧的神色。
四川西方距离南海，不知道几千里，富有的和尚不能够到达而贫穷的和尚到达了。人们立志（求学），还比不上四川边远的地方的（穷）和尚吗？
重点字词解释（有些不用再文中翻译）： 之：1、去 2、取消句子的独立性，无意 3 、它，指代这件事 买舟：雇船 何恃：凭借什么 犹：还 蜀：四川 鄙：边远的地方 子：你 南海：普陀山（地名 ） 亦：也
寓意：人贵立志，事在人为。
有错欢迎大家指出。