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劳心者治人体现教育特点
“
劳心者治人
,
劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人
。”这句话反映...
答:
这句话是说劳心者作为统治阶级,无需从事生产劳动
,而劳力者作为被统治阶级,通过生产劳动创造社会财富,供养统治阶级。说明脑力劳动者的地位髙于体力劳动者,是阶级差异的体现。
“
劳心者治人
,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人”反映了古代
教育
...
答:
这句话表达了脑体力分工的不同,反映了古代
教育
与生产实践相脱离的
特点
。
“
劳心者治人
,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人。”反映了古代...
答:
【答案】:D “劳心者治人,
劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人
。”这句话脑意思是:力劳动者统治人,体力劳动者被人统治;被统治者养活别人,统治者靠别人养活。反映我国古代教育的鲜明的阶级性特点。因此,本题选择D选项。
“
劳心者治人
,劳力者治于人”的中国传统儒家思想把( )相脱离。_百度知 ...
答:
本题考查古代教育的特征。“劳心者治人,
劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》
,意思是“脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治”,孟子论述了体力劳动与脑力劳动的差别,借以区别劳心者和劳力者,体现出了古代教育与生产劳动相脱离和具有非生产性的特点,这句话把教育与生产劳动相脱离。D项...
劳心者治人
劳力者治于
人体现
了古代
教育
的什么
特点
答:
阶级性特点
。在古代社会,教育被视为一种特权,只有上层阶级的子女才能接受教育,而下层阶级的子女则被排除在外,而“劳心者治人,劳力者治于人”意为:只有通过学习和思考,成为统治者,才能治理别人,而只有通过劳动和体力劳动,成为被统治者,才能被别人治理,其体现了古代教育的阶级性特点。
“
劳心者治人
,劳力者治于人,治于人食人,治人者食于人。”反应了古代
教育
...
答:
正面的回答是D,鲜明的阶级性
“
劳心者治人
,劳力者治于人”的中国传统儒家思想把
教育
与( )相...
答:
【答案】:D “
劳心者治人
,劳力者治于人”是说劳心者作为统治阶级,无需从事生产劳动,而劳力者作为被统治阶级,通过生产劳动创造社会财富,供养统治阶级。这
体现
了
教育
与生产劳动相隔离的
特点
。
劳心者治人
反映了什么
答:
首先A这个说法就不是古代
教育
的
特点
,概念不符,等级性应该只的是古代人分为三六九等,而不是教育分为等级性.古代教育是被统治阶级垄断的具有阶级性的特点.而题干的这句话是最通俗的说法就是我们常说的“君子
劳心
,小人劳工”,直接把体力劳动和脑力劳动分开对立起来了,这明显是古代教育与生产力分解的...
劳心者治人
劳力者治于
人体现
了
教育
的什么功能
答:
劳心者治人
,说明
教育
是可以领导别人的。劳力者治于人。你说做体力活的人永远要听,有技术人的话。所以从这句话上我们可以看出来,教育可以让人变得聪明,让人有技术同时变得有领导力,能够高瞻远瞩的观察事物的本来面目,同时帮助别人完成他想要做的事情。由此可见,教育其实是可以改变一个人的,他...
如何看待“
劳心者治人
,劳力者治于人”?
答:
从
治人
角度来看,
劳心者
指的是那些主要进行思考、规划和决策的人,他们需要具备较高的智慧和洞察力,能够理解人性、分析问题、制定策略,并且具备有效的领导和管理能力。他们的责任是调动和激发他人的潜能,使团队或组织能够实现共同的目标。这些人往往在领导岗位或拥有重要的决策权。而治于人的劳力者,则...
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