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楞严经否定因缘
耳入虚妄,本非
因缘
,非自然性。
答:
《
楞严经
》卷三笔记02 原文:“阿难,譬如有人以两手指急塞其耳,耳根劳故,头中作声。兼耳与劳同是菩提瞪发劳相。因于动、静二种妄尘,发闻居中,吸此尘象,名听闻性。此闻离彼动、静二尘,毕竟无体。如是,阿难,当知是闻,非动、静来,非于根出,不于空生。何以故?若从静来,动即随...
识阴虚妄,本非
因缘
,非自然性
答:
《
楞严经
》卷二笔记42 原文:“阿难,譬如有人取频伽瓶,塞其两孔,满中擎空,千里远行,用饷他国。识阴当知,亦复如是。阿难,如是虚空非彼方来,非此方入。如是,阿难,若彼方来,则本瓶中,既然贮空去,于本瓶地应少虚空。若此方入,开孔倒瓶,应见空出。是故当知,识阴虚妄,本非
因
...
则舌与味及舌界三,本非
因缘
,非自然性
答:
《
楞严经
》卷三笔记16 原文:“阿难,又汝所明,舌、味为缘生于舌识。此识为复因舌所生,以舌为界?因味所生,以味为界?阿难,若因舌生,则诸世间甘蔗、乌梅、黄连、石盐、细辛、姜、桂,都无有味。汝自尝舌,为甜为苦?苦舌性苦,谁来尝舌?舌不自尝,孰为知觉?舌性非苦,味自不...
想阴虚妄,本非
因缘
,非自然性
答:
《
楞严经
》卷二笔记40 原文:“阿难,譬如有人,谈说酢梅,口中水出;思踏悬崖,足心酸涩。想阴当知,亦复如是。阿难,如是酢说,不从梅生,非从口入。如是,阿难,若梅生者,梅合自谈,何待人说?若从口入,自合口闻,何须待耳?若独耳闻,此水何不耳中而出?想踏悬崖,与说相类。是...
即嗅与香二处虚妄,本非
因缘
,非自然性
答:
《
楞严经
》卷三笔记09 原文:“阿难,汝又嗅此炉中旃檀。此香若复然于一铢,室罗筏城四十里内同时闻气。于意云何?此香为复生旃檀木?生于汝鼻?为生于空?阿难,若复此香生于汝鼻,称鼻所生,当从鼻出,鼻非旃檀,云何鼻中有旃檀气?称汝闻香,当于鼻入,鼻中出香,说闻非义。若生于...
即身与触,二俱虚妄,本非
因缘
,非自然性
答:
《
楞严经
》卷三笔记11 原文:“阿难,汝常晨朝以手摩头。于意云何?此摩所知,谁为能触?能为在手?为复在头?若在于手,头则无知,云何成触?若在于头,手则无用,云何名触?若各各有,则汝阿难应有二身。若头与手一触所生,则手与头当为一体,若一体者,触则无成;若二体者,触谁...
则意与法及意界三,本非
因缘
,非自然性
答:
《
楞严经
》卷三笔记18 原文:“阿难,又汝所明,意、法为缘生于意识。此识为复因意所生,以意为界?因法所生,以法为界?阿难,若因意生,于汝意中必有所思,发明汝意,若无前法,意无所生;离缘无形,识将何用?又汝识心与诸思量兼了别性,为同为异?同意即意,云何所生?异意不同...
则意与法,二俱虚妄,本非
因缘
,非自然性
答:
《
楞严经
》卷三笔记12 原文:“阿难,汝常意中所缘善、恶、无记三性生成法则。此法为复即心所生?为当离心,别有方所?阿难,若即心者,法则非尘,非心所缘,云何成处?若离于心,别有方所,则法自性为知?非知?知则名心,异汝非尘,同他心量?即汝即心,云何汝心更二于汝?若非知者...
识阴虚妄,本非
因缘
,非自然性
答:
1. 《
楞严经
》卷二中有这样一个故事:阿难,比如有人拿着一个形状像频伽鸟的瓶子,堵住它的两个孔,瓶中充满空气,然后带着它走千里路,去送给其他国家的人。我们应该知道,识阴就是这样。2. 阿难,这个瓶中的空气并不是从远处带来的,也不是从瓶子所在的地方进去的。所以,阿难,如果空气是从...
舌入虚妄,本非
因缘
,非自然性
答:
《
楞严经
》卷三笔记04 原文:“阿难,譬如有人以舌舐吻,熟舐令劳。其人若病,则有苦味,无病之人,微有甜触。由甜与苦,显此舌根,不动之时,淡性常在。兼舌与劳同是菩提登发劳相。因甜苦、淡,二种妄尘,发知居中,吸此尘象,名知味性。此知味性,离彼甜苦及淡二尘,毕竟无体。如是...
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