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楞严经非自然是什么意思
耳入虚妄,本非因缘,
非自然
性。
答:
是故当知,耳入虚妄,本非因缘,
非自然
性。译文:“阿难,譬如有人用两手指急速塞住两耳孔,久之耳根疲劳,头脑中嗡嗡作声。实际上,这耳根与劳倦所听到的嗡嗡声音,都是菩提自性一念妄动所成的劳扰虚妄之相。因于动、静两种虚妄尘境,引发耳根的听闻功能在基保吸收相应的境相,称之为听闻性。此听闻...
即身与触,二俱虚妄,本非因缘,
非自然
性
答:
也就是说,身处与触处二处都是虚妄而无自性,
本非因缘所生,也非无因缘而自生的自然性
。
则意与法,二俱虚妄,本非因缘,
非自然
性
答:
也就是说,意与法二处都是虚妄而无自性,
本非因缘所生,也非无因缘而自生的自然性
。
识阴虚妄,本非因缘,
非自然
性
答:
因此应当知道,识阴是虚妄而无自性,本非因缘所生,也非无因缘自有的
自然
性。”
则身与触及身界三,本非因缘,
非自然
性
答:
即触非身,即身非触。身、触二相元无处所,合身即为身自体性,离身即是虚空等相。内、外不成,中云何立?中不复立,内、外性空,则汝识生,从谁立界?是故当知,身、触为缘生身识界,三处都无。则身与触及身界三,本非因缘,
非自然
性。译文:”阿难,又如你所理解的,身根和触尘为...
想阴虚妄,本非因缘,
非自然
性
答:
《
楞严经
》卷二笔记40 原文:“阿难,譬如有人,谈说酢梅,口中水出;思踏悬崖,足心酸涩。想阴当知,亦复如是。阿难,如是酢说,不从梅生,非从口入。如是,阿难,若梅生者,梅合自谈,何待人说?若从口入,自合口闻,何须待耳?若独耳闻,此水何不耳中而出?想踏悬崖,与说相类。是...
夫复何为,莫非
自然
什么意思
答:
意思
是说,还需要做
什么
呢,一切都在自然之中。自然,道家术语。东汉至六朝的佛教深受道教自然影响。至南北朝时期左右本土化佛教逐渐完成,由佛教所挑起的关于自然、因缘的争论。《
楞严经
》:“非因缘生,
非自然
性”,《道德真经广圣义》:“以无为体,以无为用,自然为体,因缘为用。此皆无也。
即嗅与香二处虚妄,本非因缘,
非自然
性
答:
《
楞严经
》卷三笔记09 原文:“阿难,汝又嗅此炉中旃檀。此香若复然于一铢,室罗筏城四十里内同时闻气。于意云何?此香为复生旃檀木?生于汝鼻?为生于空?阿难,若复此香生于汝鼻,称鼻所生,当从鼻出,鼻非旃檀,云何鼻中有旃檀气?称汝闻香,当于鼻入,鼻中出香,说闻非义。若生于...
则耳与声及声界三,本非因缘,
非自然
性
答:
《
楞严经
》卷三笔记14 原文:“阿难,又汝所明,耳、声为缘生于耳识。此识为复因耳所生,以耳为界?因声所生,以声为界?阿难,若因耳生,动、静二相既不现前,根不成知;必无所知,知尚无成,识何形貌?若取耳闻,无动、静故,闻无所成,云何耳形?杂色触尘,名为识界?则耳识界复...
舌入虚妄,本非因缘,
非自然
性
答:
是故当知,舌入虚妄,本非因缘,
非自然
性。译文:“阿难,譬如有人用舌舔自己的嘴唇,久之舌根疲劳。这个人若有病,就有苦味;若无病,就会略微感觉有甜味。因为有了甜与苦之味觉,方显出舌根的尝觉功能,而舌根不动的时候,非甜非苦的淡性常在。但实际上,这舌根与因舌疲劳所产生的甜苦味觉,...
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