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老子的第20章原文
心读《
老子
》|
20
.来者即照,去者不留
答:
【
原文
】绝学无忧。唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去几何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩,傫傫兮,若无所归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉,沌沌兮!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。湛兮...
老子第二十章原文
及翻译
答:
原文
;道经·
第二十章
作者:李耳 唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆;吨吨兮,如婴儿之未孩;儡儡兮,若无所归。众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉,吨吨兮!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察...
老子道德经二十章
答:
老子
就有“绝学”这个观念,后来佛教也讲“无学”,老子认为修道成功,到达最高境界,任何名相、任何疑难都解决了无忧无虑,没有什么牵挂。后来一部分学者把《老子》的“绝学无忧”,归于前面第十九章,成为“见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧”。接下来老子讲到唯与阿、美与恶之间的比较 ,谈了道德修养...
《
老子
》
二十章
:大智若愚
答:
【
原文
】唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去何若?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独怕兮其未兆,如婴儿之未孩,乘乘兮若无所归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人昭昭,我独若昏;俗人察察,我独闷闷。忽兮若海,漂兮若无...
道德经
20.21.22
章 原文
及个人解析
答:
一、
原文
:
第二十章
:唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩。儽儽(lěi)兮若无所归。众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮!俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。...
老子
《
道德经
》:
第20章
解读,“我”与世俗的不同?
答:
不必特意去触犯!接着,
老子
说明他在生活态度上,和世俗价值取向的不同:世俗的人,熙熙攘攘,纵情于声色货利;老子则甘守淡泊,淡然无系,但求精神的提升。在这里,老子还显示出和人群的疏离感。从本章的内容,你的感受是什么?欢迎发表评论!文章说明:内容参照陈鼓应《老子注译及评介》;
《
道德经
》
第二十章
-
答:
道德经
第20章
,绝学无忧,圣凡之分,在于行道功夫,其实在
老子的
心目当中,圣凡是一同的,就是圣凡同,这个同啊,是劳资很有研究的一个课题,圣凡怎么会同呢?其实很简单,当你见山是山的时候,你不知道是圣还是凡,可是当你见山不是山之后,你又能回复当初的见山是山,你就是圣了,所以同样是见山是山,见水是水,看你...
读
老子
——
20
平和,淡泊
答:
启示:本章讲修身之道。“众人皆醉我独醒”,众人皆乐,我独淡泊,不喜于形、不怒于色,不大喜大悲,保持平和自然,要不怎有喜伤脾、怒伤肝之说,保持情绪稳定,特别是了高血压患者,尤其不能大喜大悲。怒发冲冠,得有多伤肝啊,多升高血压啊! 另外从字形上看。“恕”和“怒”的区别,“...
道德经第20章原文
及译文解读
答:
道德经第20章原文
及译文解读如下:一、《道德经》
第二十章原文
唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆,沌沌兮如婴儿之未孩。地表滑而走,曰亡得应其所往。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,...
《
老子道德经
·
第二十章
·唯与之阿》翻译与解读
答:
本章是
老子
所见所闻所产生的感想,可称为一则随感录。其中包含有老子对世态人情的看法,以及对自己切身生活处境的无限感慨。具体地说,有这样三方面。其一,老子认为,世人待人“唯”与“阿”之中含有善恶之意,是很不相同的;其二,司马迁说:老子“居周之久,见周之衰,乃西去。”(《史记·老子...
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