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老子第二十七章
老子第二十七章
是什么意思?
答:
第二十七章
[原文]善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。[译文]善于行走的,不会...
《
老子
》
二十七章
:袭明
答:
一、袭明:指暗藏的光明、内藏的聪明智慧。
老子
在本章中阐述了做事的方法问题,方法对了,做任何事都能做到最好。而这种做事的智慧,老子用了一个词来总结“袭明”。老子举例说,善于赶路的人不会留下辙印——无迹可寻;善于说话的人,不会失言——滴水不漏;善于计算的人,不用器具——工于心计...
《老子
道德经·第二十七章
·常善救人》翻译与解读
答:
老子
这种“救人”、“救物”、“贵师”、“爱资”的思想,不仅具有现实意义,而且将永远具有鉴借意义。人们从老子的这种教诲中,可以学到做人做事、修养道德的学问。所以,老子称其此等言论为“要妙”。陈鼓应先生说:“本章不仅写出有道者顺任自然以待人接物,更表达了有道者无弃人弃物的心怀。具有...
道德经第二十七章
原文及翻译
答:
老子
思想的集大成——《
道德经
》,像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,唾(tuò)手可得。——尼采 综罗百代,广博精微。——纪晓岚 当人类隔阂泯除,四海成为一家时,《道德经》将是一本家传户诵的书。——蒲克明 《老子》的意义...
《
道德经
》
第二十七章
——善行无辙迹
答:
2、南怀瑾《
老子
他说》本章对修道人在行为品格上的要求,必须要做到“善行无辙迹,善言无瑕谪”的标准,然后才能在待人接物上做到“善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解”。所谓“善行无辙迹”,是说真正做大善事,行止高洁的人,他所做的好事,完全不着痕迹,你决看不出他...
《
道德经
》
第二十七章
善行无辙迹
答:
译文:1、善于行走的,不会留下痕迹;善于言谈的,不会发生病疵;善于计数的,用不着竹码子;善于关闭的,不用栓梢而使人不能打开;善于捆缚的,不用绳索而使人不能解开。这是字面上的解释,如果把它落到实处,都不符合道理,人走过的路,就一定要留下痕迹,只要开口说话,就一定能挑出毛病。
老
...
老子
真经及自解德经
第二十七章
答:
二十七章
自题:慎终若始,大智若愚 亓安也,易持也;亓未兆也,易谋也;亓脆也,易判也;亓微也,易散也。为之于亓未有也,治之于亓未乱也。合抱之木,生于毫末;九成之台,作于羸〈léi〉土;百仁之高,始于足下。为之者败之,执之者失之。是以圣人无为也,故无败也;无执也,故无...
《
道德经
》
第二十七章
赏析
答:
1.这一章体现了道家的博大胸怀,对于一切人都要包容。对比自己优秀的人,要学习,对比自己差的人,也要爱惜借鉴。他的意思可以用孔子说的话来诠释:“三人行必,有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”还有一句相似的话也可以诠释:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
老子
在第63章也说过...
袭明什么意思啊?
答:
袭明,出自《
老子
》即《
道德经
·道经》
第二十七章
:是以圣人恒善救人,故无弃人;恒善救物,故无弃物。是谓袭明。“明”字意为知静。“袭”有继承,继续的意思,也就是把静纳入自己。其实是倒过来说,圣人是不救人,只是不弃人,就更好的救人。圣人不救物,只是不弃物,就更好的救物。无为而...
还原版《
道德经
》
第二十七章
:攻述身退
答:
还原版《
道德经
》
第二十七章
全文如下: 本章对应王弼本《道德经》第九章。本章文本以楚简《老子》为底本,并对勘其他版本对底本作了校订。 “反者道之动”是老子对“对立面互相转化”的表述。本
章老子
进一步阐明,“反者道之动”不仅体现在一切生命现象中,表现为生死轮回、强弱变换;也体现在一切自然现象和社会现象...
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