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老子24章原文及翻译
老子第二十四章原文及翻译
答:
《
老子
》
第二十四章原文及翻译
如下:原文:载营魄抱一,能毋离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能毋有疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能如渊乎?明白四达,能无知1i乎?生之畜之,生而不有,为而不恃同长而不宰,是谓玄德。译文:载若形体和精神抱道守法,能否不脱离违背?固守精气...
老子第二十四章原文及翻译
答:
【
原文
】企者不立,跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰余食赘形。物或恶之,故有道者不处。【
译文
】踮起脚跟想要站得高,反而站立不住;迈起大步想要前进得快,反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而得不到显昭;自我夸耀的建立...
老子第二十四章翻译
答:
高二《
老子
》四章(包含第十一章,
第二十四章
,第三十三章,第六十四章)
原文翻译
如下:《第十一章》翻译:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用...
高中语文《
老子
》四
章原文及翻译
答:
以下是高中语文《
老子
》四
章原文及翻译
原文:三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。(第十一章)企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或...
《
老子
》四
章原文
注释
及翻译
答:
第一章:车轮中的哲学
老子
在第十一章揭示了深刻的道理,如同车轮的中心——“无”,看似虚无,却正是转动的关键所在,它象征着无为而治,圣人顺应自然的至高智慧。第二章:谦逊与智慧
第二十四章
阐述了人生的平衡,踮脚自夸者往往难以持久,唯有自知之明,才能成就真正的明智,懂得知足者才能享受真正的...
老子原文及翻译
答:
《
老子
》
原文和翻译
第一章 道可道,非常道;名可名,非常名;无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 【译文】 可以说出来的道,就不是永恒不变的“道”。可以叫得出来的名,就不是永恒不变的“名”。“无”,是天地形...
二十五
老子
四
章原文翻译
答:
《二十五
老子
四章》
原文翻译
,详细介绍如下:一、《二十五老子四章》原文:1、有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。2、大曰逝,逝曰远。远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地...
老子
第二十二
章原文及翻译
答:
原文
:曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者,岂虚言哉?诚全而归之。
翻译
:委曲便会保全,屈枉便会直伸;低洼便会充盈,陈旧便会更新;少...
高二《
老子
》四章的
翻译
答:
高二《
老子
》四
章原文
如下:1. 道可道,非常道;名可名,非常名。2. 无名,天地之始也;有名,万物之母也。3. 故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。4. 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
翻译
如下:1. 可以用言语表述的道,就不是恒常不变的道;可以用名号称谓的名...
老子
二十二
章原文和翻译
答:
老子道德经
二十二
章原文和翻译
介绍如下:原文:曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明。不自是,故彰。不自伐,故有功。不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。翻译:委曲反而能得到保全,屈就...
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