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佛学中的因缘
十二
因缘
说”的
佛学
理论是什么?
答:
实际上,“缘起”是佛法的表现,或者说是受佛法支配的,由于
佛法的的
作用,可以从两件似无内在联系的时间中“把握”其因果关系,以便论证佛教的业报轮回说。人生现象和世间现象变化无常,其
因缘
也各异,但“四谛”说认为,最基本的是十二因缘,这就是:佛教认为,人的一生和人世间之所以有种种“苦”的...
佛学
基础解说:十二
因缘
法的主要内容
答:
这就是十二
因缘
的还灭门。 颠倒,你要知道,一切众生不能观察十二因缘之法,是故轮转于生死苦海中。昔有人能观察十二因缘之法,即是能见实相法。能见实相法者,耶是见佛。见佛者,即是见佛性。何故这样说呢?一切诸佛,都以此十二因缘法为法性。你现在得闻我说此十二因缘法,即得到佛性清净,堪为佛门法器。” 已...
因缘
和合的解释是什么?
答:
也就是说,任何事物都是条件决定存在,而不是自己决定自己的存在。这些条件又会有亲疏之别,即主要条件和次要条件,其中,因是主要条件,缘是次要条件。因缘与人我之间,往往有密不可分的关系,没有相当圆满
的因缘
和合,人际关系就会有欠缺、遗憾,任何事都要依因缘成熟的快慢而衍变承受。
因缘
的意思是什么?
答:
也就是说,任何事物都是条件决定存在,而不是自己决定自己的存在。这些条件又会有亲疏之别,即主要条件和次要条件,其中,因是主要条件,缘是次要条件。因缘与人我之间,往往有密不可分的关系,没有相当圆满
的因缘
和合,人际关系就会有欠缺、遗憾,任何事都要依因缘成熟的快慢而衍变承受。
“诸法
因缘
生,诸法因缘灭”是什么意思?
答:
也就是说,任何事物都是条件决定存在,而不是自己决定自己的存在。这些条件又会有亲疏之别,即主要条件和次要条件,其中,因是主要条件,缘是次要条件。因缘与人我之间,往往有密不可分的关系,没有相当圆满
的因缘
和合,人际关系就会有欠缺、遗憾,任何事都要依因缘成熟的快慢而衍变承受。
谁能对
因缘
,次第缘,缘缘,增上缘做详细的解释最好
答:
搜吕新国,讲的好,唯识宗目前代表人物之一
佛法
是
因缘
法吗?
答:
诸位大德们!不但
佛法
是
因缘
法,世间法同样是因缘法,因为世间本是因缘和合所成,若无因缘和合,世间一切法一概无法成立,世间若非因缘所成,即不成世间,乃至不落实的世间。 佛法在胜义谛,毕竟空义,不说因缘法,若言佛法是因缘法,依然落于语言文字相,非佛法之究竟之道,通常佛法称为因缘法,是站...
佛学中
众生无我,苦乐随缘是什么意思?
答:
众生无我---性空,苦乐随缘---缘起。佛教主张‘
因缘
生法’‘自性本空’,佛教看物质界是因缘生法,看精神界也是因缘生法。因缘聚合即生,因缘分散即灭,大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙,小至一茎小草一粒微尘一个原子,无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在,除去了因与缘的要素,一物也不...
佛学
讲要随缘不要攀缘 可是缘从何来 到底什么是缘呢? 缘分这种事情可以...
答:
所有的巧合,所有的突发性事件,都是
因缘
所至而生,缘至相逢,等缘了,也就是相等的债务全部索清,事件自然平息,缘尽散离。八、结缘了缘,全靠悟性。人的一生,是一个不断结缘了缘的过程,一切皆是缘,缘就像大海,人就像大海中游动的鱼。缘又像一张无形的密密麻麻的网络,人就在这密密麻麻的...
四圣谛、十二
因缘
、五蕴、三法印为何?
答:
次十一智而辩十二
因缘
者。除如实智。其余十智。皆是二乘共得。今一往明。若声闻人。但约一世。总观四谛。成十智则智劣。智劣故。不能侵除习气。功德神用亦减少。若缘觉人。通约三世。细分别观十二因缘。若成十智则智强。智强故。能侵除习气功德。神用亦广。是以大圣教门。别开出中乘之道...
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