求各位电影达人帮忙写一篇关于《大国崛起之百年维新》的影评，不要教给我怎么写。我要直接的范文。

Question

如题所述

Answer 1

士有魂兮商有才——看《大国崛起之百年维新(日本)》有感

今晚看《大国崛起之百年维新(日本)》，其中讲到：引领日本从封建帝国、从战败国的废墟中，高速走上现代化发展之路的内在驱动力，就是那影响深远的百年维新。在明治维新中，除了大久保利通、伊藤博文等政治领袖的英名，还有一个人的名字应该被记住。
因为它不但在明治维新历史上不可或缺，而且还将作为日本现代企业的精神灵魂，影响着今天和今后日本乃至亚洲企业文化建设；更重要的，它将作为一种文化符号，见证中国儒家文化与现代商业文化相结合的卓越力量。这个让中国的《论语》跨越时代、跨越国界、跨越思想与行为的分野，直接用于指导实践的人，名字叫色泽容一。
色泽容一，作为第一个有机会留学欧洲的日本人，带着一肚子四书、五经，饱览了西洋现代化之盛况。新与旧、先进与落后、东方和西方两种文化，对他形成了极大的冲击。使得他在回国后，在33岁那年，正出任政府要员期间，毅然弃政从商。这对当时日本人职业价值观念，形成一次巨大的冲击。大家突然发现，原来，作个商人也是非常体面的。
作为日本现代企业制度即株式会社的创始人，色泽一生创办或管理过500多家大企业，后被誉为“日本企业之父”、“日本近代经济的领路人”。他一边向西方学习现代商业技术，一边不忘熟谙于胸的“四书五经”，提出：《论语》才是“工商之本”，是“商业之圣经”。
他在专著《论语加算盘》中说：《论语》讲究忠、孝、仁、义，算盘则言商求利，二者并不矛盾，关键是要做到“见利思义”。还提出了“士魂商才”。“士魂”是以家国天下为己任的崇尚道义之精神，“商才”是指儒者应具备的商业才干。所以在他去世后，人们为他竖立起一手持《论语》、一手持算盘的铜像。
就这样，色泽容一以自己的实践和理论，在日本现代化商业发展刚刚起步的时候，成功塑造了一代商人的楷模。这个商人楷模标示了商人应有的形象、诠释了商人的标准人格。榜样的作用是巨大的，它会让人有种归属感，让越来越多的从商者有可效仿，这就是为日本现代化商业发展奠定了一块不朽的基石。
对比而言，我们中国直到今天，商人形象还是相对错乱，商人人格含混不清。虽然在历史上有过“儒商”、“晋商”、“徽商”、“红顶商”（官商）等案例，但新形势发展又融进去一些更复杂的变化。比如，80年代的倒爷、乡镇企业家；90年代的股民、官倒；新世纪的网络暴发户、名人从商、艺人从商、教授从商…….这些让商人队伍日趋复杂化，让商人阶层成了一个暧昧不明的中间派。似乎除了“有钱”可以被认定之外，其他一切都可以归入“可疑”之列，甚至“奸商”影子还在人们思想中或隐或现。
这些现象，对于今天我们商业化的发展，不能不说是一个非常不利的因素。不仅如此，而且还直接关系对下一代的教育问题。比如一个小孩子，他长大想要“挣大钱”，作个“商人”，那么除了学比尔·盖茨，还能向谁学呢？难道就没有一个我们本土的仿效标本？
今天科技发展迅速，信息化、网络化、知识化、创意化……让社会对人才有了不同的要求。我们需要新的商人形象和商人人格。比较当年色泽容一提出的“利义兼顾”，今天要变成“利、义、空间”；而“士魂商才”，要变成“士魂商才艺术”，才能适应社会的进步。
有利有义，还要有想象空间；
士魂商才，更需要艺术之道；
论语算盘，再加上美感创造！
总之，日本现代化商业进步之快，跟色泽容一早期建立的商人形象和商人人格，有密不可分的关系。而我们今天，到了该思考构建本土化的新的商人形象和商人人格的时候了。就象政府倡导构建的“和谐社会价值体系”一样，几千年来，“商人”这个排在“士、农、工”后面的小兵，早该有一个堂堂正正的位置了。这实是当前商界乃至全社会发展的一大中枢！
百年维新，百年树人。企业打造百年基业，国家建设百年大计......一切的一切还要从教育形象开始。

Answer 2

日本，亚洲的一个小小的岛国，从被西方大国欺凌到成为世界第二大经济大国，这个国家经历了激荡起落的命运。
从某种意义上来说，日本是亚洲国家中的异类！就目前来看，日本是唯一一个亚洲的经济强国，当年的军事大国！
翻开日本的近代史，有着近乎和中国相类似的遭遇！她也被西方的列强侵占过，也签订过诸多不平等的条约！日本的民族，是一个尊敬强者的民族！所以，在承认自己不足的同时，将西方的一套东西快速地搬到了本国，使国力迅速地得到了提高！
一个很明显的例子就是，在美国打开日本门户的仅仅二十年后，日本就用同样的方法打开了邻国朝鲜的门户，成为其殖民国！
不得不承认，日本创造了很多的奇迹！且不说，她脱颖于亚洲诸国，一枝独秀，位于世界强国之林。单看看，日本在二战失败后，仅仅用了20多年，从一片废墟，又迅速崛起，就可以看到日本是多么的可怕！
日本的两次奇迹般地崛起，深深地吸引着我们这些做着强国之梦的人去探究其成功的原因。毫无疑问，一个大国的兴起是个多方面的因素。这包括：软实力与硬实力的结合；文化的因素；内部变革与外部环境的协调；代表了先进的生产力发展方向等等。
日本之所以可以在二战后20多年间迅速崛起，和明治维新留下的基础（即软实力）脱不了关系，像科学、技术、人才和西方的一些制度。
软实力作为国家综合国力的重要组成部分，特指一个国家依靠政治制度的吸引力、文化价值的感召力和国民形象的亲和力等释放出来的无形影响力。
软实力是硬实力无形的延伸。强盛的软实力，恰是一种硬形象。
在日本改革过程中，为了实现富国强兵、置产兴业和文明开化的维新目标，日本政府采取了强硬的简单的拿来主义方式推行改革。文明开化的过火行为使得日本的传统文化面临崩溃，不可避免地引发了现在文明与本土传统的激烈冲突。
面对如此激烈的冲突，社会各阶层展开了自由民权运动，伊藤博文顺应潮流立宪并在《宪法》中结合了本国的传统。一生创办过500多家企业的涩泽荣一号召日本人做一手拿《论语》一手拿算盘的企业家。然而，在民族传统得到恢复的同时，日本传统文化中的糟粕也随之被召唤和强化。《帝国宪法》在确立了近似宗教性天皇绝对权力的条款的同时，也使得军国主义抬头。但是，日本人民的精神却得到了统一，解决了尖锐的社会问题。
日本人将本国传统与现在文明完美地融合。西服流行的同时，和服被作为最华丽和最具民族特征的服饰流传下来并流行着。西方的酒吧流行起来，茶室依然是人们的精神净地。西洋歌剧和能剧、歌舞伎同时走向繁荣。在吸收了西方油画的同时，浮世绘也成为世界绘画的一大流派。
有的史学家将日本文化比喻成洋葱头文化，一篇一篇地剥开，你找不到日本文化的核，因为她的每部分都含有外来文化的影响和日本文化的一种结合。
我们每天都在做着强国之梦，也每天铭记着日本给予我们的痛苦国难。但是，我们要知道，只有我们真正的强大，才能让他们对我们俯首称臣！
同时，历史也告诉我们，任何一个国家的崛起，靠武力撑起的大国绝不会长久的，真正的大国应该是对内繁荣安定，人民安居乐业，对外给世界带去和平和安全。
我们所要做的是，打开视野，吸收发达国家先进的政治经济文化制度，结合本国优秀的传统文化，找到一条适合中国国情的正确发展道路并坚定不移地走下去。只有如此，我们大国崛起的梦想才有希望。