如何简单理解反者道之动，弱者道之用？

Question

如题所述

Answer 1

反者道之动 人活着就是在解决问题，你所做的一切行为，都是在解决问题。我们因为要解决问题，所以才定义了名字，我们说好，是因为有坏，而且我们希望获得好，背离坏，我们是因为要解决这个问题，所以才创造和“好”，“坏”这些“名字”。其他的所有长短，高低等概念都是为解决特定问题而创造的（名字）。如果不是因为高了和低了引起了问题（问题可大可小），我们根本不会创建这些名字。
所以，名字是因为问题（而产生）。问题一旦解决，名字就会失去其价值。所有人都能考试都能得90分以上，你还在那里说能考90分的是好学生，这完全没有意义。你养猪是用来吃的，你关心这些猪是上午出生的，还是下午出生的也毫无意义。
我们用“名”来形容一个东西，仅仅是形容“道”的一个切面，能精确描述“道”的，只有“道”本身，我上面画的那两个二维的图你用文字都表述不出来，更不要说现实中那些3维的，有不同质感的，不同材料的，不同颜色的，不同气味，不同位置，不同时间……无穷无尽维度的东西。

名字，并非是道本身。我们要解决我们面对的问题，必须把眼睛盯在道上，而不是盯在“名”上。所以，我们要的是虚心实腹，放掉那个名，专心看着道。这个需要很大的战略耐性，类似这样：
这就叫虚心实腹。名不是追求的对象，名是暗暗评估的对象。但大道甚夷，而人多好径。搞定道不容易，搞定名还是很容易的，这就会变成这样：
所以你追求那个名，就会失去那个道。你追求“贤”你会失去实际的“贤”，你追求“孝”，就会失去真正的“孝”。你强行去压迫那个名字定义的指标，只会让名字的语义本身发生改变，并不会解决问题本身。这也是为什么很多公司搞绩效主义不成功。软件企业追求代码量，工程师只会给你更多的烂代码；追求UT代码覆盖率，就会发现更少的Bug。因为把力量作用在名上，劣币一定会出来驱逐良币。用名来作为驱动力，虚心实腹者一定无法和直接求名字的人竞争的。当领导者通过名去推动这个系统，这些系统就一定会“失道”（失去最优解）。这就好比你用竹竿去撬动一块大石头，慢慢加力，就有可能成功，因为你的作用力是在石头上的，但如果你急速用力，只会把竹竿撬断，这时力是在竹竿上的，不是石头上的。求名，只会让道背离名，而不是让道跟着名走。
反者道之动，是个非常Solid的论断。求什么就会失去什么。领导者可以使用口号，但这个口号一定不是你真正要评价的指标，因为被直接使用的指标，一定会和想要得到的那个目标是相反的。
弱者道之用的直观解释是这一段：
三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用
直接的理解是，“完满”的东西，要去掉一块，才能用。推广开，你如果建立一个团队，你要让别人进来，你就要空出一块，让别人能发挥作用，那个人才会真正对你的团队有输出。有能力的领导者，总是表现出弱的一面，才有可能在团队中不断引入有能力的人，如果总是处处强，而真正的“强”必须是可以取代别人才能叫“强”吧，但如果你强到可以取代别人了，又何必要团结别人呢？你自己弄不就好了？

Answer 2

Answer 3

终极答案是这样的！

《老子先生所天言的“反者道之动”之意思的终极答案》
耿阁（鸣天士君）著
题记：
本文又名为：“在《第18课哲学家王东岳讲座：老子的“天道”特征“柔弱”》之视频下的献辞
【第一首】
天情驱使应珍惜，！！！！！
地意爱怜当铭题。！！！！！
老子道德髓何故？！！！！！
耿阁答案定无极。！！！！！
公婆解道各说理，！！！！！
仙凡觉悟争树旗。！！！！！
东岳先生不例外，！！！！！
难比同辈多优迹。！！！！！
【第二首】
反者道动聃啥思？！！！！！
弱者道用阳咋释？！！！！！
关乎哲学顶端度，！！！！！
需留定世揭谜辞。！！！！！
反弱动用道所及，！！！！！
是说物质生灭比。！！！！！
循环往复变化盖，！！！！！
柔弱终胜强律棋。！！！！！
【第三首】
形式辩证逻辑起，！！！！！
更待归宗有无集。！！！！！
哲理哲慧统揽遍，！！！！！
缔创终端认知批。！！！！！
愚窃诗文千万纪，！！！！！
未敢反弱道意提。！！！！！
今借文坛破荒论，！！！！！
献然人间心血滴。！！！！！
耿阁：著於2019年7月11日傍晚6点45分。本诗首发原创。王东岳先生所讲的虽似其然像是““头头是“道””然终其然却是““脚脚非“道””。（也可谓之是：“然终其然却是““口口非“道””。王东岳先生虽有略高於一些说道之人的之其本身所富有的那种天赋造化然却无老子先生的那种本然的所具有对道的理解的先觉式的那种悟性”。“说句天鉴地证的话：“王东岳先生也是个不知道“道”是何物的主”。并在一定的程度层级上把“道”给解乱了并给解糊涂了。其实极简极简的老子先生的本意即：“道为何物宇宙名”；“道为何物有无名”；“道为何物无极名”之多谓论”。“我耿阁的两千多篇的文章中有着近略数百篇的文章在论老子先生的有关的对“道”的认知的问题”。）
【★★★★★】及於老子先生的：“反者道之动；弱者道之用”。或之是：“反也者道之动；弱也者道之用”。的意思是什么？
【★★★★★】答曰：“——————首先得知道什么是道？道是什么？道乃无极之有无·之自然·之物质·之阴阳·之宇宙的之其物谛 ·之其象帝·之其规律·之其道理·之其真理”。
【★★★】：【反者道之动】：“——————是说的指的鸣的那个谜底就是即：整个无极宇宙物质或之整个无极物质宇宙的运动的有无的生灭的方式或之模式都是相互正反运行的都是相互阴阳渗透的都是相互生灭因果的都是相互循环往复的都是相互变化变通变易变数无穷无极的之其意思的”。
【★★★】：【““反者道之动”的最极简的终极答案是什么？””】：“答曰：“——————道既本然着宇宙又即反映正反着无之无极宇宙的物质运动运行行为的变化变易的运动变动始终的时空阶段过程或之时空过程阶段中的客观规律之道理”。
【★★★】：【弱者道之用】：“——————是说的指的鸣的那个谜底就是即：整个无极宇宙物质或之整个无极物质宇宙的事物的多样的比类的层次的优劣或之高下都是相互强弱参照的都是相互等量比衡的都是相互制约化解的都是相互变化变易的都是相互有机有序有度有数有衰有胜有尽有极的之其意思的”。是说“道”所涉猎的强弱刚柔的之其代表宇宙所有物象是作为道的作用及其意义来表明理论道理或之道理理论的”。（我耿阁在这里要作出个大注特注的说明：“老子先生把循环往复的宇宙的物质运动的正反诸面提炼出能反映宇宙具有最基本性最普遍性的那个“反复变化”的“反”字这个基本规律道理的真理是作为整体宇宙的运动运行行为的总体之一中的现象而作为其称谓的并之是把所提炼出的那个“弱”字是所代表着所有物质物象的宇宙间的所有的一切的事物因果的结果来作为理论的道理来说事来讲理来论明其“道”的作用和意义之其宗旨目的的·之其其之的论断绝不是像王东岳先生所误解错识的那种：“反者道之动；弱者道之用”是其什么所谓的“道的特征”之其老子的天道“特征”“柔弱”之所言的此种之类的悖论之微辞就所能解释清楚了的或之及之就所能了事完事了的”。！！！！！
【★★★】：【““弱者道之动用”的最极简的终极答案是什么？””】：“答曰：“——————道既本然着宇宙事物又即表现证明着无之无极宇宙的物质运动运行行为的变化变易的运动变动始终的时空阶段过程或之时空过程阶段中的所有事物的发展变化的全过程始终之中中的所有的事物的强弱刚柔的代表性（用其“弱”字是宇宙总体物象物谛其中之一物象之“弱”字作为总代表的意思）的宇宙客观规律的之其客观真理的真谛道理的之其作用及其意义的”。
【单说“反者”意思】：“是讲正反的并之是指循环往复无极变动的”。为什么老子先生不用“正反”之说的话语呢？这是因为：其一的因素是为[反中涉正·正反本然·正反互倚·正反共演·反终动含]的之其效言慧善的；其二的因素是为[“反”字能充分调动调解人们的超前思维意识活动的能力之其'有反必有正’的理念性并之理念观的”。]
【单说“弱者”的意思】：“是说强弱的是指弱可胜强柔能克刚的”。为什么老子先生不用“强弱”之说的言辞呢？这是因为：其一的因素是为[弱中涉强·强弱本然·强弱互倚·强弱共演·弱终胜伴]的之其效言悟参的；其二的因素是为[“弱”字能充分调动调解人们的逆向思维意识活动的潜能的之其'有弱必有强’的理念性并之理念观的”。]
【★】我曾在多篇文章中对道也这样定义定论过：“老子之道实质上就是那个有物混成的之其混成之物的物质宇宙·就是那个那个象帝之先的所有的物象现象的物之宇宙”。！！！！！也可谓之叫做宇宙母·或之·时空母·或之·无极母·或之·有无母”。其之因果的之其结论就是理源於宇宙是其【宇宙是由时间空间数间所组构之而所成的。或之曰：“宇宙是由时律空律数律所理寓着的并之所寓理着的”。】
【★】诗曰：《反映道动宇宙慧，正反循环理律归。》：“言多必失多言罪，适可而止可适为，文行到此行文处，理至精要至理追。反映宇宙映反慧，道动自然动道归。论题答案题论获，天理辞致理天髓”。
【★】注：本文又名为：“在《第18课哲学家王东岳讲座：老子的“天道”特征“柔弱”》之视频下的献辞

Answer 4

顺其自然的意思