翻译为把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。原文出自于唐代元结的《右溪记》。
原文：
此溪若在山野之上，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。
白话译文：
这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇市民游览的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱它；我在溪水边走来走去，为它景色秀丽但无人知晓而惋惜！
于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
扩展资料：
创作背景：
《右溪记》作于唐代宗广德、永泰年间（763年7月—766年11月），当时作者元结正在道州（今湖南道县）刺史任上。元结于唐代宗广德二年（764）赴道州刺史任时，由于几经兵荒马乱，加上“西原蛮”少数民族的侵犯。作为刺史，元结施行仁政，“为民营舍造田，免徭役”。
此文记叙的对道州城西一条风景秀丽的小溪加以整治的前后经过，正是元结造福民众、政绩斐然的一个有力佐证。
这句话的翻译如下。
铭刻石上，彰示来者的翻译为现在把这些文字刻在石上，以让后来的人知道。这句话出自《右溪记》，作者是唐代的元结。
元结的这篇文章虽短，但是涵盖了很多种表达方式，各种表达手法综合运用，达到了高度统一。
在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）、“书面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是吃饭了吗，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。
“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。
中国在1918年以前，绝大部分的文章都是用文言文书面语言写成的。现当代我们一般将“古文”称为“文言文”。
本回答被网友采纳铭刻石上，彰示来者意思是：现在把这些文字刻在石上，以让后来的人知道。铭：铭文，指作者为右溪所作的铭文。据作者《阳华志铭》、《五如石铭》、《浯溪铭》等其它同类作品，大多以铭文为主，前有小序。则本篇当同其例，应有铭文，此记属序。但铭文已佚，后人为拟题作“记”。 彰示：宣扬，告示。来者：后来的游者。
铭文：
指刻写在金石等物上的文辞。具有称颂、警戒等性质，多用韵语。 唐 封演 《封氏闻见记·石志》:"若有德业，则为铭文。按 俭 此说，石志 宋 齐 以来有之矣。" 清 叶廷管 《吹网录·颂敦铭》:"铭文十五行，凡古篆一百五十二字。" 姚华 《论文后编·目录中》:"铭文最古，旧史所称， 黄帝 始作。"
彰示：宣扬，告示。来者：后来的游者。
译文：现在把这些文字刻在石上，以让后来的人知道。本回答被提问者采纳