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天生民而树之君,以利之也
“
天生民而树之君,以利之也
”的谁的话?()
答:
正确答案:D
苟利于民,孤之利也,
天生民而树之君,以利之也
,民既利矣,孤必与焉
答:
苟,相当于盖,启承。对人民有利的,就是对朕有利的,上
天生
养了人民更选择了一个人作为他们的君主(领导他们),就是为了给人民带来利益,人民既然可以获得利益,朕就一定允许那件事。
《左传》的“民本”思想是怎样体现的?
答:
第二,立君的目的在于保民。例如,《左传》文公十三年记:“邾文公卜迁于绎。史曰:‘利于民而不利于君。’邾子曰:‘苟利于民,孤之利也。
天生民而树之君,以利之也
。民既利矣,孤必与焉。’左右曰:‘命可长也,君何弗为?’邾子曰:‘命在养民。死之短长,时也。民苟利矣,迁也,吉莫如之。’遂迁于绎。
哪个朝代的保民思想”,开启了中国传统文化中民本思潮的先河?
答:
春秋时期的民本思想主要见之于《左传》、《论语》、《墨子》等典籍。《左传》首先注意到民利及民间疾苦问题,记载了许多发展经济、体恤民力等德政,强调“
天生民而树之君,以利之也
.”(文公十三年)“亲其民,视民如民,辛苦同之。”《左传》还把民与“礼”联系起来,这是一个很明显的进步.孔子在...
列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现
答:
《左传》述史,对各类新思想收录详备,客观而全面地反映了时代思潮概貌。《左传》首先注意到民利及民间疾苦问题。记载了许多发展经济、体恤民力等德政,强调“
天生民而树之君,以利之也
。”(文公十三年)“亲其民,视民如子,辛苦同之。”(昭公三十年)。《左传》还把民与“礼”联系起来,这...
儒家和基督教教育思想比较
答:
儒家不言神,不言鬼,却倡言“天”。“
天生民而树之君,以利之也
”(《左传·文公》)、“天佑下民,作之君。作之师,惟其克相上帝,宠绥四方”(《书经·秦誓》)、“天子为民父母,以为天下王”(《书经·洪范》)。以上所论都标榜“天”或“上帝”不能自行其意志,而需要假手于天子或帝王...
《左传》的“民本”思想是怎样体现的
答:
第二,立君的目的在于保民.例如,《左传》文公十三年记:“邾文公卜迁于绎.史曰:‘利于民而不利于君.’邾子曰:‘苟利于民,孤之利也.
天生民而树之君,以利之也
.民既利矣,孤必与焉.’左右曰:‘命可长也,君何弗为?’邾子曰:‘命在养民.死之短长,时也.民苟利矣,迁也,吉莫如之.’遂...
左传的简介
答:
邾子曰:“苟利于民,孤之利也。
天生民而树之君,以利之也
。民既利矣,孤必与焉。”左右曰:“命可长也,君何弗为?”邾子曰:“命在养民。死之短长,时也。民苟利矣,迁也,吉莫如之!”遂迁于绎。五月,邾文公卒君子曰:“知命。” 邾文公能把民之利益放在个人的前面,只要对民有利,虽然有可能影响他的...
天生民而树之君,以利之也
答:
君用其言而赏后其身,或者不可乎?”文公曰:“雍季之言,百世
之利也
;咎犯之言,不时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎?”孔子闻之, 曰:“临难用诈,足以却敌;反而尊贤,足以报德。文公虽不终始,足以霸矣。”赏重则民移之,民移之则成焉。成乎诈,其成毁,其胜败。天下胜者众...
左传的民本思想是什么
答:
天生民而树之君,以利之也
。民既利矣,孤必与焉。”左右曰:“命可长也,君何弗为?”邾子日:的“命在养民。死之短长,时也。民苟利矣,迁也,吉莫如之!”“应该说像邾文公这样的国君在当时不会太多,他把国君的利益和民众的利益放在了一起,对民众有利就是对国君有利,甚至自己可以牺牲...
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