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道德经第二十章注释
道德经二十章
原文译文和
注释
答:
道德经第二十章
[原文]唯之与阿①,相去几何?美之与恶②,相去若何?人之所畏③,不可不畏。荒兮④,其未央哉⑤!众人熙熙⑥,如享太牢⑦,如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩,其未兆⑾;沌沌兮⑿,如婴儿之未孩⒀;傫傫兮⒁,若无所归。众人皆有余⒂,而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄!俗人...
《老子
道德经·第二十章
·唯与之阿》翻译与解读
答:
本章是
老子
所见所闻所产生的感想,可称为一则随感录。其中包含有老子对世态人情的看法,以及对自己切身生活处境的无限感慨。具体地说,有这样三方面。其一,老子认为,世人待人“唯”与“阿”之中含有善恶之意,是很不相同的;其二,司马迁说:老子“居周之久,见周之衰,乃西去。”(《史记·老子韩...
老子道德经二十章
答:
后来一部分学者把《
老子
》的“绝学无忧”,归于前面第十九章,成为“见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧”。接下来老子讲到唯与阿、美与恶之间的比较 ,谈了
道德
修养标准问题,唯与阿是指一个人讲话的态度问题,唯是诚恳接受,好象是下辈对长辈的态度;阿是阿谀奉承的接受,好象是有些下级对上级的态度。...
选自
道德经二十章
:唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不...
答:
注意:本章和第二章相呼应。众人和俗人是两种人。
注释
:古人交往中,唯是客气礼貌,阿是轻慢敷衍。恶,厌恶,憎恨。荒,无边际。未央:未尽、未已、没有完结。熙熙,热闹的样子。享,祭献、上供。太牢,是古代人把准备宴席用的牛、羊、猪事先放在牢里养着。遗,落下。春字本义:草木生长的季节。...
《
道德经
》
第二十章
答:
我独异于人,而贵[
20
]食[21]母[22]。 【
注释
】 (1)唯:真心答应,是,真心赞成。 (2)阿:嘴上答应,心里反对,违心赞成。 (3)美:赞美。 (4)恶:丑,丑化。 (5)荒:广阔无边。 (6)央:尽头,边界。 (7)太牢:古代祭祀,如同一种聚会、宴会。 (8)泊:停下来。 (9)兆:趋势,迹象。 (10)沌沌:浑沌,稀...
大帷解读〈
道德经
〉
第二十章
答:
(本章是得道者的自画像,或者说是
老子
的自画像。) 懂得了“道”这样的高级学问,就不会有那么多的忧愁和烦恼了。真心的钦佩和阿谀奉承讲话时的语气都是一样的,看起来有多少差别呢?行善和作恶又怎么能够明确辨别呢?这个社会有一些大家公认的...
帛书《
道德经
》
第二十章
详细解读 唯道是从
答:
而圣人无所执着,以道为根本。总结: 这章主要讲述人们有所在意,但更要在意的是人们自身有所在意的这种行为,因为道不会停留在具体的某种现象上。人们热衷区分事物外在的不同,而圣人却无所分别。人们执着某种方式,而圣人无所执着,以道为根本。善于遵循道的体现,以道为根本。
道德经第二十章
原文及译文
答:
道德经第二十章
,食母【译文】应诺和呵斥,相差有多远?美好和丑恶,相差有多远?别人所畏惧的,自己也不可不畏惧。精神领域开阔啊,好像没有尽头的样子。众人欣喜若狂,就像参加盛大的宴会享受丰盛的筵席,又像春和日丽之时登上高台观赏仲春的美景。而我却独自淡泊宁静,无动于衷。混混沌沌啊,有如初...
20
《
道德经
》
第二十章
答:
【经解】本章是得道者的自画像。或者明确的说就是
老子
的自画像。知道这点,看这章就比较容易了。 真心敬佩或阿谀奉承,语气可能都一样,这差别到底有多大呢?善和恶不也是这样吗,这两者之间到底有多大区别呢?一件事,到底做的对还是错呢?老子给的答案,社会有...
《
道德经
》
第二十章
:绝学无忧
答:
第二部分:唯之与阿,相去几何,善之与恶,相去何若,人之所畏,不可不畏 唯与阿两字,是指我们讲话时对人的态度,唯是诚诚恳恳的接受,阿是拍马屁的应对,不管事实对或不对,一味迎合对方的意见,用这两个字是为了提醒我们,要学习真诚不佞的唯,避免虚伪造作的阿 善之与恶,相去何若,善...
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