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道德经20章原文和译文视频
道德经二十章原文译文
和注释
答:
道德经第二十章
[
原文
]唯之与阿①,相去几何?美之与恶②,相去若何?人之所畏③,不可不畏。荒兮④,其未央哉⑤!众人熙熙⑥,如享太牢⑦,如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩,其未兆⑾;沌沌兮⑿,如婴儿之未孩⒀;傫傫兮⒁,若无所归。众人皆有余⒂,而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄!俗人...
道德经第二十章原文及译文
答:
道德经第二十章
,食母【
译文
】应诺和呵斥,相差有多远?美好和丑恶,相差有多远?别人所畏惧的,自己也不可不畏惧。精神领域开阔啊,好像没有尽头的样子。众人欣喜若狂,就像参加盛大的宴会享受丰盛的筵席,又像春和日丽之时登上高台观赏仲春的美景。而我却独自淡泊宁静,无动于衷。混混沌沌啊,有如初...
《
道德经
》终极解读第
20章
——【古来圣贤皆寂寞 】
答:
人人都向往精明有本事,他们觉得我像个开不了窍的榆木疙瘩。只有我与众不同,认为最重要的事就是研究并明白宇宙天道。(食就是咀嚼、消化、研究,母就是《
道德经
》第1章里的万物之母也就是宇宙,也是第40章里的“有”,也是第52章里的母)解读 ...
道德经全文及译文
答:
统治者的诚信不足,就会有人不信任。 ◆◇◆第二十四章 [
原文
] 企①者不立,跨②者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰余食赘形③。物或恶之,故有道者不处。 [
译文
] 踮起脚跟想要站得高,反而站立不住;迈起大步想要前进得快,反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明;...
老子
的
道德经
讲的是什么?
视频时间 00:44
全本的《道德经》和
道德经译文
答:
《
老子
》
第二十
一章 孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。 《老子》第二十二章 “曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。”是以圣人抱一,为天...
道德经
全文及译文
答:
《
道德经
》》
全文和译文
第一章 道可道(可以语言交流的道), 非常道(非真正意义上的道); 名可名(可以明确定义的名), 非常名(非真正意义上的名)。 无名天地之始(天地在开始时并无名称), 有名万物之母(名只是为了万物的归属)。 故常无欲以观其妙(因此常用无意识以发现其奥妙), 常有欲以观其徼(常用有意...
道德经
二十二
章原文译文
答:
一、《
道德经
》二十二
章原文
:1、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明,不自是,故彰。2、不自伐,故有功,不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉,诚全而归之。二、《道德经》二十二
章译文
:1、弯曲...
道德经
第二十六
章原文及译文
答:
原文
:
道德经
·第二十六章【作者】
老子
【朝代】春秋 重为轻根,静为躁君,是以君子终日行不离辎重;虽有荣观,燕处超然。奈何以万乘之主,而以身轻天下?轻则失本,躁则失君。
译文
:厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰。因此君子终日行走,不离开载装行李的车辆,虽然有美食胜景吸引着他,却能...
道德经
第二十五
章原文及译文
答:
道德经
第二十五
章原文
如下:有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。道德经第二十五
章译文
如下...
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