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佛教的因缘说
佛教
是不是有一首著名的《缘起偈》
答:
是的。据佛典记载这是指佛陀弟子马胜比丘为舍利弗所说的“诸法缘起 颂”,又作法舍利、法颂舍利、法身舍利偈。偈,是梵语“偈陀” Gatha的简称, 意思就是诗或颂。《缘起偈》的内容是这样的:诸法
因缘
生,缘谢法还灭。吾师大沙门,常作如是说。据说有一天马胜比丘在托钵行乞的时候,遇见了婆罗门...
佛教
里面如何解释鬼魂的,它们为何没有去地狱或者进入轮回
答:
是这样,六道轮回是没有人分配的,只因自己的业力所牵引你去哪一道轮回,地狱嗔恚 恶鬼贪婪 畜生愚痴,人间天堂修善,哪有不贪的人呢,所以一般的人死后都变恶鬼,什么时候鬼道的罪业惆怅够了才可以进入轮回,也就是又一个生死,生生死死无有穷尽,六道有人 天 修罗 地狱 恶鬼 畜生。
佛说渡一切众,一切苦恶,为何又说渡有缘之人?有缘无缘不都是众生吗?为什...
答:
老母一见佛祖来了,掉头就走,
佛
转到老母的前后左右,老母皆回避不见。佛又现无数分身将老母团团围住,示现无量神通给老母看,老母却一屁股坐在地上,低头嚎啕大哭,就是不肯看佛一眼。弟子们方才相信佛言不虚,要度化众生,光有真本领还是不够,还要有善缘才行。 佛陀就告诉弟子说:‘以前我没有...
请教佛友关于
佛法中的
几个问题
答:
【我的回答】第八识中,没有善与恶。善恶都是方便而已。善,在另一个角度,也许是恶。第八识中只有
因缘
。有了因的存在,在有具足的条件--“缘”时,条件成熟,就结果。这也叫缘起缘灭。让你欢喜的,也许就是善。不欢喜,甚至是痛苦的,那就是恶。
佛法
让我们广结善缘。也就是只让善因结果。
佛教
既然讲无我,那么谁在轮回?谁在承受因果?何必为善?
答:
你是把佛所说的“空”理解为绝对虚无了。其实佛所说的空,是指世间一切存在的事物,不过是
因缘
际会聚集在一起而形成的,都有成、住、坏、空,没有永恒存在的东西。现在的你,不是上一辈子的你,也不是下一辈子的你,我们的色身,都是我们自性的暂住之处而已,不生的时候你没有,死了你也带不...
佛教
讲诸法无我,那么谁受因果?谁到极乐?
答:
佛教所说无我,有两种,即:人无我和法无我。人无我指不存在有主宰、常恒不变的生命主体;法无我指一切事物没有如概念所规定的独立存在、常恒不变的自性或实体。
佛教说
事物是从各种
因缘
条件而显现的,它的存在不是孤立的,而是要依托于因缘条件的存在而存在。所以并不存在自在自为的生命主体或事物的自性。而是遵...
佛教
里的因果循环是怎么开始的
答:
佛教说
无始。佛经上常可看到“无始以来”的说法。有始则无因。如果存在一个第一因的话,这个第一因必然破坏因果律:第一因可以不依赖原因存在,那别的事物的存在又何必要依赖第一因哪?故而佛教说第一因为子虚乌有。因果相续是不常不断,不一不异的。要找它的零点,就像要在一个圆上找个起点,你...
佛教
里所说的“不昧因果”请问什么叫不昧因果?
答:
不昧因果的意思是:没有超越因果的规律。学佛修道者若认为自己在世间唯有把一切的因果业都了了,才能够成佛成道,就是迷人,永难获得自在和解脱。因为因果本不自有,因果唯心造,所以心了一切皆了,心不了,一切了不了。佛谚有云:“万般将不去,唯有业随身”,因果业报,是世间生命流转不息的根本...
佛教说
情和爱是虚空的证据是什么
答:
“当知一切众生身中,诸佛法身亦不可毁灭。若烦恼断坏时,还归法身,而法身本界无增无减,不动不变。但从无始世来,与无明心俱,痴暗
因缘
熏习力故,现妄境界。以依妄境界熏习
因缘
故,起妄相应心,计我、我所,造集诸业,受生死苦,说彼法身名为众生。“若如是众生中,法身熏习而有力者,...
佛教
中的因果是什么意思
答:
大安法师---因果报应有三种方式:现报,生报,后报。异熟果即属于生报或后报。一次,释迦牟尼佛对阿难说:“有人今世行善,到临命终时,他反而转生到地狱;还有一种人,他今世造作了很多的恶业,但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解,为什么恶人到天堂去了,善人到地狱里去了,原因何在?善恶...
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