小编带大家看看两者恶区别。佛是觉者，求佛不是说变成神通广大的神仙，而是成为从这个世界中觉醒的人，认识到这个物质世界的本质，看透物质世界的规律，洞悉生命的意义和秘密。
道是规律，学道炼丹，和科学家的追求有某种近似，都是是想掌握这个世界的规律，不同的是目的，道家掌握规律并不是为了形成生产力（不过科学家最初应该也不是想形成生产力）目的是突破或者适应这个规律，不被这个世界的规则所束缚，也就是逍遥。
这就很简单了。佛教自从在中国兴盛起来之后，政府也会给他们一些特权，比如不向他们收税，而人们还会不停地给它捐献香火钱，佛教寺院是会进行土地兼并和大肆敛财的，而到了最后，它会变得非常富有，但是与此同时，它又不具备保卫自己的能力，所以财富只会给他们招致灾难。
唐睿宗说过：天下之财，佛占七八。在历史上周武帝之所以灭佛，就是为了充实国库，有一位和尚问他不怕因此受到上天的惩罚吗？周武帝回答：只有国家繁盛，百姓富足，我宁肯一人接受那惩罚。
先比之下，道教就没有这些问题了，道家真正走向形势是在元明两代，尤其是明朝的皇帝特别信奉道教。但是整体而言，道教并没有佛教那么长的繁荣期，他们也没有积累那么多的财富。由于出身本土，它和中国文化也并不违背，他们追求的是长生不死，得道成仙，有时候他们还会主张济世救人。佛教是普度众生，道教是清静无为，一个喜欢“传教”，一个并不喜欢。两者所能形成的规模也是差别很大的。
关于灭佛，中国历史上曾出现过四次大规模的灭佛事件，也被后人称之为“三武一宗”灭佛事件。三武指的是：一、北魏拓跋焘统一了北方以后，曾下令砸坏佛塔、毁坏佛像、烧掉佛经、杀掉僧尼。第二，北周的武帝宇文邕统一北方后，居然实行佛道同灭。第三，唐武帝李炎崇尚道教，而灭掉佛教。唐朝的国教为道教。四，其中一宗灭佛指的就是五代第一名君柴荣灭佛事件。
元朝时，因为全真教的教主丘处机曾被元太祖成吉思汗封为天下大掌教。此时的道教可以说压的佛教喘不过气来。俗话说，有压迫就有反抗。因为政治因素，佛教始终被道教压着一头，但佛教并没有放弃反抗。一场佛道之间的大论战不可避免。到了元宪宗时期，佛道之争达到了白热化。
佛道两教在统治者默许下，在全真教总坛举行了一场史无前例的大论战。这次论战的确不同凡响。佛教派出了十六位修行极高的高僧，道家也毫不逊色，派出16位修道极高的老道。没想到的是，一番激烈的论战下来，作为东道主的道家被辩驳的理屈词穷，节节退败。最终，道教大败。而失败就要承担失败的惩罚。
道士
史书曾记载：元宪宗八年，在全真教总坛举行僧道大辩论，全真教彻底失败。宪宗皇帝下诏令让其归还侵占的寺院200余处，又命令道士全部落发，并把那本瞎编的《老子化胡经》及其雕版彻底焚毁。
道教失败了，也是憋着一肚子气，时刻等着反扑。终于，在元世祖十八年佛道之间再次举行了大论战。不幸的是，这次全真道又是大败。失败就要受到惩罚。朝廷命令除《道德经》以外的其他道经全部焚毁。
北周武宗宇文邕是一次佛道同灭，而元朝的这两次佛道大辩论，让道教遭到重创，元气大伤。
仙，山人也。佛，弗人也。这种拆字虽不是很严谨，但很好地揭示了二者之间的差别。仙与佛，不仅代表着两种不同的宗教神明，还代表着两种既有联系又有区别的世界观。
仙，一般而言是道教神明的总称，他们是经过修炼，从人道成功求索到天道的人物。对于道教而言，道是绕不开的话题，是一切的起点和应该有的终点，对于道的求索是天然的、是自我完善的手段。山人，早期意味着在山里隐居修身的人，这也就是说，成仙的过程其实就是脱俗的过程，通过炼丹服药等手段使得自己和自然达到一个和谐的状态，修身又修心，从而升华自己的精神境界，以此带来肉体上的质变。仙就是进化成功的人，他们有常人不能及的超凡脱俗的能力和长久不灭的寿命。在道教中，仙是合乎道的，也就是与自然规律和谐统一。
佛，在大小乘佛教中有不同的理解，前者一般用佛来称呼释迦牟尼，后者还将其他修行圆满的人也称作佛。
虽然弗人这种拆字的结果并不合理，但是佛的内在含义中还真的有非人的意思，不过，这并不是说成佛是背离人道。按照释尊自己的说法就是，他什么都不是，只是觉悟了而已。什么都不是，自然就不是人了。早期的印度佛教中，佛具有仙那样的神通，后来的时候其形象不断被拔高、被神化，以至于最后上升到真理本身的高度，另普通人难以企及。
在佛道二教中，对彼教的神明都存有自己的看法。在道教看来，仙即逍遥，不为外物所累，不为俗世所拘，其举手投足都在天意的驱使之下，其所思所想即是天理，因其由人的肉身飞升而成，故是永恒的。而佛却是不完满的，因为其肉身已经湮灭，属于没有实体的仙的范畴。而在佛教心中，仙才未曾真正摆脱轮回之苦。佛是寂灭的，永不入轮回，这是其与凡人的境界区别。仙虽然寿命极长，日子过得极其自在，拥有超越凡人之上的幸福感，但其仍在六道之中，只不过与凡人不同界而已。即使仙人可与天地同寿，但天地有生也有灭，仙还是无可避免地走向轮回，遭受无常之痛苦。而这种痛苦是佛不需要去承受的，不仅如此，菩萨等佛教神明也不需要，所以他们认为佛的境界优于仙。
谈到这里，不得不提一下二教之间的区别。
佛与道在理论上其实有共同之处，毕竟两者在发展过程中拥有过较多的摩擦，所以磨合是必须的。佛家的禅宗和道家的内丹都承认一元，赤子之心其实也就是明心见性。而且虽说神鬼之说在二教的理论层面从不占重要地位，但事实上这确实二教历史发展道路上不可缺少的基石。道教一开始就秉持着神鬼信仰，而佛教本来是无神论者，后来法事在其日常中也占了非常大的比重。道教认知中，道是本体，而佛教则没有实在的本体，主张万法缘起于性空。修道虽然最终追求的是精神的升华，但同样注重肉体的康健和长生，而佛教对于肉体就看得很淡，在其眼中，没有什么是永恒的，肉体的湮灭反而是解脱、有助于圆满。在到达理想境界的途中，二教都会打坐。在道教这里，打坐是为了养生，这一点要高于身心。而佛教则不然，他们的入定是为了更好地进入一种空灵境界的手段，是觉悟的手段之一。
有的人认为，说来说去，二者都只是戒除欲望的人而已，佛觉悟，仙对身体状况有着极致的追求，二者之间其实殊途同归。
真的是这样吗？
其实，在真正思想清透的“悟了”的人心里，仙也好，佛也好，神通也好，极乐也好，无论这些是真是假、是虚是实，重要的是对此保持一颗平常心。世间万物都超脱不过“存在”，既然这些存在都摆在这里，懂与不懂、信与不信又有什么本质的影响呢？按照思想境界来说，一人能不能仙与佛，就是看其能不能做得了自己的主。如果以平常心看待世间万物，那么宇宙和人生不就尽在掌握之中了吗？当下虽然完美而不可超越，但并非人人都能摆脱与生俱来的生理上和心理上的行为惯性。所谓功德圆满或得道就是通过一种修行，来帮助我们获得这种解脱，达到人生的大和谐。
所以，仙与佛都只是人生的一种平常境界而已，区别仅在于在通往这个境界的途中我们选择的的是哪一条路。
佛教自从东汉年间传入中国开始，命运就一直起伏不定，在那段历史上，它有过“南朝四百八十寺”的鼎盛时期，也有过“三武一宗灭佛”的四次致命打击，佛教一度从主流退居末流，从主宰的地位堕落到三教合流中的一部分。即使到了民国，冯玉祥这个基督将军还在华北一带搞过灭佛运动，他放火烧少林寺，导致大量珍贵的典籍和建筑都灰飞烟灭。
但是，奇怪的是，同样身为宗教的道教在历史上却从来都没有过这种的情况发生，我们似乎很少听过有人“灭道”，虽然在《西游记》里，吴承恩是极力贬低道教的那一方，《西游记》里的道士几乎就没有正面的，吴承恩对道教极尽调侃嘲讽之能事。
是什么导致了佛教和道教的这种差别呢？我认为有以下几个原因。
首先，相比道教这个本土宗教，佛教这个外来宗教其实并不能和古代的中国社会完全相容，或者说，它和整个儒家文化有着很多相悖的地方，其中最明显的差异就是，佛教主张放下家庭，亲人，而儒家则非常注重伦理和家庭。佛教主张无父无母，六根清净，斩断情丝，当然也会主张抛弃社会责任，这怎么行呢？用孟子的话说，这不就是无父无君吗？
其次，佛教自从在中国兴盛起来之后，政府也会给他们一些特权，比如不向他们收税，而人们还会不停地给它捐献香火钱，佛教寺院是会进行土地兼并和大肆敛财的，而到了最后，它会变得非常富有，但是与此同时，它又不具备保卫自己的能力，所以财富只会给他们招致灾难。
唐睿宗说过：天下之财，佛占七八。在历史上周武帝之所以灭佛，就是为了充实国库，有一位和尚问他不怕因此受到上天的惩罚吗？周武帝回答：只有国家繁盛，百姓富足，我宁肯一人接受那惩罚。
先比之下，道教就没有这些问题了，道家真正走向形势是在元明两代，尤其是明朝的皇帝特别信奉道教。但是整体而言，道教并没有佛教那么长的繁荣期，他们也没有积累那么多的财富。由于出身本土，它和中国文化也并不违背，他们追求的是长生不死，得道成仙，有时候他们还会主张济世救人。佛教是普度众生，道教是清净无为，一个喜欢“传教”，一个并不喜欢。两者所能形成的规模也是差别很大的。
对于道教和佛教的区别，有一个十分贴切的解释：道教解决了人和自然的矛盾问题；佛教解决个人内心的问题，对于双方的差距，也导致了在千年时间的发展中各自怒通的境遇，观看历史时不时有皇帝因为各种各样的原因，下旨从朝廷层面消灭佛教思想，但是同样是教派道教为什么就没有被下旨？
先看佛教的特点，决定了需要深入人心，但是深入人心就会使人们对于佛教的信仰得到提升，人们都会开始听从佛教的安排，如此看来当时朝廷就会受到严重地位不保的威胁，人们都听佛的，谁还听皇帝的？我国有句古话叫得人心者得天下，佛教从古印度那边传过来后，发展的那叫一个迅速，不避免的和当时本地教派思想的碰撞，原先在西汉开始，大一统王朝就开始使用儒学来治理天下，当时的情况可证明这个选择的非确，而佛教传入后双方的便有了思想冲突，古印度时期当地佛教的影响力并不大，只有芝麻大点的影响力甚至更小，重所周知印度的教派是十分多的，别说古印度了就当今印度来说教派的数量都数不过来，此事皇帝的态度十分关键，一旦皇帝对哪一个教派感到不满，仅仅是一个圣旨就完全可以灭了教派。
但是道教和佛教大不相同，对于道教大多数的刻板印象都是很神秘闲云野鹤、缥缈成仙，比如我们影视常看到的姜子牙，仙子，对于知识过于缺乏的古人来说道教的神秘感，出世之感让人为之感叹，所以道教不会与其他思想发生冲突，也就不会引起皇帝的高度重视了，最后一个最为主要的观点佛教的发展会占用国家大量的资源，影响朝廷赋税，对于朝廷来说赋税是财富的根基，朝廷的官兵，官僚系统以及皇室的开支，只能通过赋税来获得，赋税从那来？当然是老百姓，想想老百姓的资源赋税都用来发展佛教了谁还有那个闲钱给你朝廷？所以皇帝对佛教的铲除也是有理由的。
