译文： 我有个老朋友叫黎錞，字希声，用来形容他的性格、品德比较的懵懂木讷。
却不知道原来真的有水果叫这个名字，只余下我独自一人闲暇坐着回味老友从前相聚的时光。但是他为人木讷，大笑，几落马。
今吾谪海南，所居有此。治《春秋》有家法，欧阳文忠公喜之。
然为人质木迟缓，刘贡父戏之为“黎檬子”，以谓指其德，不知果木中真有是也。一日联骑出，闻市人有唱是果鬻之者、刘贡父两位老友都已经过世了，哪能再有了呀！刘贡父固然是一个不入俗世的人！刘固不泯于世者，霜实累累。
然二君皆入鬼录。坐念故友之风味，岂复可见，黎亦能文守道不苟随者也。
一天，我们三个人一起骑马外出，听见集市上有人叫卖“黎檬子”水果的，大笑之下差点儿摔下马去。现在我贬到偏远的海南岛，房前屋后都有“黎檬子”，树上结得满满的。
但是黎錞，表字希声。研究孔子的《春秋》且是师徒一脉相传的学术理论和治学方法，欧阳修老先生很器重他，不喜交际，刘贡父开玩笑地将他叫做“黎檬子”《东坡志林》—— 吾故人黎錞。
《东坡志林》—— 吾故人黎錞，字希声。
治《春秋》有家法，欧阳文忠公喜之。然为人质木迟缓，刘贡父戏之为“黎檬子”，以谓指其德，不知果木中真有是也。
一日联骑出，闻市人有唱是果鬻之者，大笑，几落马。今吾谪海南，所居有此，霜实累累。
然二君皆入鬼录。坐念故友之风味，岂复可见！刘固不泯于世者，黎亦能文守道不苟随者也。
译文： 我有个老朋友叫黎錞，表字希声。研究孔子的《春秋》且是师徒一脉相传的学术理论和治学方法，欧阳修老先生很器重他。
但是他为人木讷，不喜交际，刘贡父开玩笑地将他叫做“黎檬子”，用来形容他的性格、品德比较的懵懂木讷。却不知道原来真的有水果叫这个名字。
一天，我们三个人一起骑马外出，听见集市上有人叫卖“黎檬子”水果的，大笑之下差点儿摔下马去。现在我贬到偏远的海南岛，房前屋后都有“黎檬子”，树上结得满满的。
但是黎錞、刘贡父两位老友都已经过世了，只余下我独自一人闲暇坐着回味老友从前相聚的时光，哪能再有了呀！刘贡父固然是一个不入俗世的人，黎錞也是一个能够研习文字，遵循自然之道不随世俗的人啊。
黎丘丈人【吕氏春秋】梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄、昆弟之状。
邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子，曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣！无此事也！昔也往责（通‘债’）东邑人，可问也。”
其父信之，曰：“譆！是必夫奇鬼也，我固尝闻之矣！”明日端（通‘端’，专）复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝（往）迎之。
丈人望见其子，拔剑而刺之。丈人智惑于似其子者，而杀其真子。
翻译：魏国的北部有个叫黎丘的乡村，（那）有个奇怪的鬼，喜欢装扮别人的儿子、侄子、兄弟的样子。乡村的一个老人到街市上喝醉酒回家，黎丘的鬼装扮成他的儿子的样子，扶他却在路上折磨他。
老人回到家，酒醒后就责骂他的儿子，说：“我是你的父亲啊，难道我对你不够好吗？我喝醉了，你在路上折磨我，是为什么？”他的儿子哭着磕头碰地说：“冤枉啊！没有这样的事啊！昨天我去村东向人讨债，可以问他的。”他的父亲相信他的话，说：“呵！那就肯定是那奇鬼啊，我本来曾听说过的啊！”第二天特意又到街市上喝酒，想碰上（那鬼）将它刺死。
第二天早晨前往街市上喝醉了，他真的儿子担心父亲不能回家，就前去接他。老人看见儿子，拔出剑就刺他。
老人的头脑迷惑就在于有像他儿子的鬼，却杀死了自己真正的儿子。呵呵。
祝你好运。
黎丘丈人 梁北有黎丘部⑴，有奇鬼焉，喜效人之子侄，昆弟之状⑵.邑丈人有之市而醉归者⑶，黎丘之鬼效其子之状⑷，扶而道苦之.丈人归，酒醒而诮其子⑸，曰："吾为汝父也，岂谓不慈哉⑹ 我醉，汝道苦我，何故 "其子泣而触地曰⑺："孽矣⑻！无此事也！昔也⑼，往责于东邑人⑽，可问也."其父信之，曰："嘻！是必夫奇鬼也⑾，我固尝闻之矣⑿！"明日端复饮于市⒀，欲遇而刺杀之.明旦之市而醉⒁，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之⒂.丈人望见其子，拔剑而刺之.丈人智惑于似其子者，而杀其真子.夫惑于似士者，而失于真士，此黎丘丈人之智也. ――节选自吕不韦⒃《吕氏春秋·慎行·疑似》⒄ 注释 ⑴梁：大梁，战国时魏国的都城，在现在的河南省开封市西北.部（pǒu）：部娄，同"培塿"，小山丘.⑵效：模仿.昆：兄.⑶邑：地方.丈人：对老者的尊称.之：到.⑷道：在路上.苦之：使他受苦，折磨他.⑸诮（qiào）：责备.⑹岂谓：怎能说是.⑺触地：伏地叩头.⑻孽（niè）：作孽，这里是冤枉的意思.⑼昔：过去，这里指昨天.⑽责：讨债.⑾夫（fú）：彼，那个.⑿固：本来.⒀端：故意.⒁旦：白天.⒂逝：往，去.⒃吕不韦，战国时卫人，秦王赢政时期任秦相，在位十年间，攻取了赵，魏，燕国的大片土地，为秦朝统一中国奠定了坚实的基础.后赢政当政，吕不韦因罪免职，忧惧自杀.⒄吕氏春秋》又名《吕览》，是战国秦相吕不韦集合门客编写而成.全书共二十六卷，分十二纪，八览，六论.以儒家，道家思想为基础，集合了各家之学说，是中国汉代以前政治，军事，哲学，谋略思想的集大成者.该书为以后的秦国统治提供长久的治国方略. 知识钩玄 [通假字] 责 责通债，外债；如"往责于东邑人". 端 端通专，故意，特意；如"明日端复饮于市". 反 反通返，返回；如"其真子恐其父之不能反也". [古今异义] 丈人 今常用义：岳父.文中古义：对老者的尊称；如"邑丈人有之市而醉归者". 固 今常用义：牢固，结实.文中古义：本来；如"我固尝闻之矣". [一词多义] 效 （1）动词，模仿；如"喜效人之子侄，昆弟之状". （2）动词，奏效；如"恐托付不效，以伤先帝之明".（《出师表》） 夫 （1）fū，名词，丈夫；如"使君自有妇，罗敷自有夫".（《陌上桑》） （2）fú，代词，这（些），那（些）；如"是必夫奇鬼也"."故为之说，以俟夫观人风者得焉".（《捕蛇者说》） （3）fú，句首语气助词，表示要发议论；如"夫惑于似士者"."夫战，勇气也".（《曹刿论战》） 状 （1）名词，形状，样子；如"喜效人之子侄，昆弟之状"."若啸呼状".（《核舟记》） （2）名词，景色，状况；如"予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖".（《岳阳楼记》） 道 （1）名词，道路；如"扶而道苦之"."会天大雨，道不通".（《陈涉世家》） （2）名词，道理，道义；如"得道者多助，失道者寡助".（《得道多助，失道寡助》） [词类活用] 名词用如状语 "扶而道苦之"中的"道"是名词用如状语，修饰动词"苦"， 即"在路上"；该分句可译为"扶他却在路上折磨他". 2.形容词的使动用法 "汝道苦我"中的"苦"是形容词的使动用法，即"使……苦"，"折磨"；该分句可译为"你在路上折磨我". 3.动词用如状语 "邑丈人有之市而醉归者"中的"醉"是动词，在句中充当谓语"归"的状语，表示"归"的方式，该分句可译为"乡村的一个老人到街市上喝醉酒回家". [文言句式] 1.判断句 （1）"吾为汝父也"中的"吾"是判断主语，"为汝父"是判断谓语，"也"帮助判断；该分句可译为"我是你的父亲啊". （2）"是必夫奇鬼也"中的"是"是判断主语，"夫奇鬼"是判断谓语，"也"帮助判断；该分句可译为"那就肯定是那奇鬼啊". 2.省略句 （1）省略主语 "喜效人之子侄，昆弟之状"之前省略主语"奇鬼"，即"（奇鬼）喜效人之子侄，昆弟之状"；该分句可译为"（那个奇鬼）喜欢装扮别人的儿子，侄子，兄长，弟弟的样子". （2）省略宾语 "扶而道苦之"之中，动词"扶"之后省略宾语"之"，代黎丘丈人，即"扶（之）而道苦之"；该分句可译为"扶他却在路上折磨他". （3）省略介词 "其子泣而触地曰"之中，动词"触"之后省略介词"于"，即"其子泣而触（于）地曰"；该分句可译为"他的儿子哭着磕头碰地说". 3.状语后置 "往责于东邑人"之中，介词短语"于东邑人"在句中作谓语动词"往责"的状语，状语后置，该分句正常语序为"于东邑人往责"；，该分句可译为"我去村东向人讨债". 4.被动句 "丈人智惑于似其子者"之中，介词"于"表示被动，该分句可译为"老人的头脑竟被像他儿子的鬼弄糊涂了". 翻译 魏国的北部有个叫黎丘的乡村，（那）有个奇怪的鬼，（那个奇鬼）喜欢装扮别人的儿子，侄子，兄长，弟弟的样子.乡村的一个老人到街市上喝醉酒回家，黎丘的鬼装扮成他的儿子的样子，扶他却在路上折磨他.老人回到家，酒醒后就责骂他的儿子，说："我是你的父亲啊，难道所我对你不够好吗 我喝醉了，你在路上折磨我，是为什么 "他的儿子哭着磕头碰地说："冤枉啊！没有这样的事啊！昨天我去村东向人讨债，可以问他的."他的父亲相。
梁国北部有个黎丘乡，那里有个奇鬼，善于模仿人的子孙兄弟的样子。
乡中有个老者到市上去喝醉了酒往家走，黎丘奇鬼模仿他儿子的样子，搀扶他回家，在路上苦苦折磨他。老者回到家里，酒醒后责问他的儿子说：“我作为你的父亲，难道能说不慈爱吗？我喝碎了，你在路上苦苦折磨我，这是为什么？”他的儿子哭着以头碰地说：“您遇到鬼怪了！没有这回事呀！昨天我去东乡讨债，这是可以问别人的。”
父亲相信了儿子的话，说：“噢，这一定是那个奇鬼作怪了！我本来就听人说起过他。“第二天老者特意又到市上饮酒，希望再次遇见奇鬼，把他杀死。
天刚亮就到市上去，又喝醉了。他的儿子怕父亲回不了家，就去接他。
老者望见儿子，拔剑就刺。老者的思想被像他儿子的奇鬼所迷惑，而杀死了自己的真儿子。
那些被像贤士的人所迷惑的人，错过了真正的贤士，这种思想正像黎丘老者一样啊。
郁离子说：“老虎的力气，比起人来不只是大一倍。
老虎有锋利的爪牙而人却没有，又加倍了它的力气，那么人被老虎吃掉，也就不值得奇怪了。但老虎吃人不常见，而老虎的皮却常常放在人的卧室里，这是为什么呢？因为老虎用力气，人用智谋，老虎自己只能用它的爪牙，而人能使用工具。
所以力气的作用是一，而智谋的作用是百。爪牙的作用各是一，而工具的作用是百，用一敌百，虽然凶猛，但不一定胜。
所以人被老虎吃掉的原因，是因为有智谋和工具而不能使用它。因此，天下那些只知用力而不知用智谋，以及只是用自己的力量而不善于用别人的力量的人，都属于老虎这一类啊，老虎被人捕获而它的皮被人睡，这有什么值得奇怪的呢？”。